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历代统治者为了显示权威，履行职责，都有明确的身份标志物，酋长用权杖，女皇戴，军事佩宝剑，文职官员挂玺印，而我国古代统治者相当长的一段时间内使用玉圭。《周礼·春官·大宗伯》记载“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭。”《说文解字》释“瑞”：以玉为信也。所谓“瑞”，是古时用玉做成的器物，作为封官拜爵之用凭据。所谓“以等邦国”，是王以下分公、侯、伯、子、男五爵位，因爵位高低有别，故在君臣相见或诸侯间相访的时候，所执的玉器也各不相同，以示爵位的高低，故有镇圭、桓圭、信圭、躬圭的区别。
历代统治者为了显示权威,推行职责,都有明确的身份标志物,酋长用权杖,女皇戴,军事首脑佩宝剑,文职官员挂玺印,而我国古代统治者相当长的一段时间内使用玉圭。《周礼·春官·大宗伯》纪录“以玉作六瑞,以等邦国。王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭。”
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以玉事天地、诸神、先祖是玉原始的作用,《尚书》中亦可见到以圭、璧行祭的纪录。秦人在立国之前,过着游牧的生涯,信仰原始的多神教,立国岐周故地后又继续了周人敬事鬼神的传统。据《史记·秦本纪》,秦襄公时,即立西峙,祠白帝。以后,立祠祭祀的神怪有蛇神、牛神、雉神、青龙神、黄帝、炎帝等等。而《封禅书》所记秦统一后建设的诸神系统就更为重大,有祭于山东的八主,祭于雍的日、月、参、辰等百余神,天下的名山大川诸神,尚有社神、小鬼之神等墓层小神,必须“风时奉祠”。
《说文解字》释“瑞”：以玉为信也。所谓“瑞”,是古时用玉做成的器物,作为封官拜爵之用凭证。所谓“以等邦国”,是王以下分公、侯、伯、子、男五爵位,因爵位崎岖有别,故在君臣相见或诸侯间相访的时间,所执的玉器也各不相同,以示爵位的崎岖,故有镇圭、桓圭、信圭、躬圭的区别。
玉圭早见于新石器早期，它是由当时的石斧演变而来的。而真正的玉圭见于商代，有两种形式，一种平首，圭身饰双钩弦纹，另一种尖首平端，近似后代的圭。进入西周，玉圭成为朝廷祭祀的一种礼器，后来又成为一种权利的象征。朝廷在分封诸侯时，常常赐以玉圭，作为统治地方的权杖。获得玉圭的诸侯在封地内掌握有生杀大权。
玉圭(图一)长7厘米,宽1.5厘米,和田青玉。玉圭(图二))长8厘米,宽1.8厘米,和田青玉受沁,局部呈鸡骨白色。两件形制相同,素面,上端为三角形,下部为长方体,外貌经由抛光打磨。
玉圭(图一)长7厘米，宽1.5厘米，和田青玉。玉圭(图二))长8厘米，宽1.8厘米，和田青玉受沁，局部呈鸡骨白色。两件形制相同，素面，上端为三角形，下部为长方体，表面经过抛光打磨。圭出现于新石器时代龙山文化时期，商周至秦汉时期广泛应用于社会的诸多领域，是一种多用途的玉器。据《周礼》记述：在吉、凶、军、兵、嘉五种礼仪活动中，以圭的使用为普遍。圭作为重要的礼玉之一，不仅用来祭礼天地神灵，象征等级制度，而且还被用于朝觐、婚聘、丈量土地、测定时间、表示重量等。
