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鼎大多为三足圆形，但也有四足的方鼎，从传世品和考古发现看，方鼎的数目远远少于圆鼎，因此，每一件方鼎都是很是珍贵的，而此鼎从造型、纹饰、铸造诸多方面来看，皆堪称精品。
考古与文献可以证实，商周青铜器上的龙纹饰是对中原地域上古文化的继续与生长，体现着鲜明的区域性特征。生物进化与历史地理的研究功效，又为商周青铜器上龙纹饰的生物原型是中华扬子鳄，提供了有力的证据。于此基础上讨论龙纹饰的文化意义，实应导源于上古四灵看法的形成。四灵作为类属之长，是种种现实动物的代表，也是人类食物的主要泉源，而此正是四灵纹饰与青铜食器建设关系的泉源所在。
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龙纹是青铜礼器上主要的装饰，主要分为具象的龙纹与抽象的夔龙纹两个类型。商周青铜器上常见的平面龙纹及其立体造型，多为仰面状，前额双角十分蓬勃，虽未如后世之龙长身多足，也没有详尽描绘指爪，仅以侧面图所示的两足体现前后两对龙足，躯体不长，卷尾上翘。商代中期以后，具象龙纹的姿态愈加富厚，有爬行龙纹、卷体龙纹、交体龙纹、双体龙纹、两头龙纹等。此处例举的五种龙纹构图方式，沿用了马承源先生主编的《中国青铜器》一书的纹饰命名。
关于龙纹的差异姿态，该书相关章节已有较为详细的形貌，本文不再赘言。夔龙纹则是具象龙纹的抽象化变体，以简明流通的细长线条体现龙的身躯，角、足皆不显着，上翘的尾部也仅以稍微上扬的线条意会，狭长的夔龙纹带较为常见。由古器图录与实物遗存可证，商周时代龙的形象已经形成并牢靠化，是后世龙的雏形。然而，青铜礼器上的龙纹饰是成熟的形式，并不是龙形象的原型。
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商周青铜器上铸刻的具象龙纹饰与河南濮阳西水坡遗址45号墓出土的蚌塑龙形态颇多相似，应属于统一系统，体现着与中原仰韶文化的传承关系。而大汶口文化与龙山文化中亦见龙纹饰，尤其是山西省襄汾县陶寺遗址出土的盘龙纹陶盘，是中原龙山文化的陶器代表器之一。盘内壁饰以口衔麦穗的蜷体蟠龙，以朱红与墨黑交替的色块体现龙身的鳞片，此种龙体狭长的造型堪为商周青铜器上抽象夔龙纹构图的远源。由上述实例证实，中原地域的龙形象在原始社会时期既已形成，对龙的尊崇亦源于上古，商周青铜器反映的是中原地域的特点，所铸刻的龙纹饰是对已经牢靠的龙形象的继续与生长。
经考古学家考证，甲骨文与金文誊写的“龙”字皆依东宫苍龙七宿的星象所摹画，而河南濮阳西水坡遗址45号墓陈尸、蚌塑所展现出的诸多方位元素亦与早期星象图的名堂相吻合，冯时先生在《中国天文考古学》中已有叙述。龙的原型即源于上古天象，在先民的臆想中更幻化为神，自始便具有了通灵的文化寄义。与此同时，先民在自然界中寻找可与之比勘的现实生物，附神其上，作为具象龙的生物原型。古脊椎动物学家通过考察濮阳蚌塑龙的身体各部分比例关系后以为，其原型应为扬子鳄。这一推论颇具合理性：其一，作为与恐龙同时代的生物，鳄是迄今在世的最原始的动物，在进化史上饰演着主要角色，是与史前爬虫类动物毗连的最后纽带。
