正在深圳博物馆举行的“幽蓝神采——元代青花瓷器展”中不乏来自土耳其和伊朗等地的精品青花系列珍藏品。深圳博物馆副馆长陈克伦从文化交流的角度入手，以元青花中体现的伊斯兰文化因素为着眼点，从造型、纹饰两个方面叙述元青花与伊斯兰文化的内在联系。
元代青花瓷器在中国陶瓷史上占有十分显要的职位，它那硕大雄健的器型、精巧鲜丽的装饰，令众人啧啧称奇。它的泛起改变了以往中国瓷重视釉色、轻彩绘的传统，将绘画技法与瓷器装饰有机地团结起来，为明、清两代壮丽多彩的彩瓷的生长奠基了坚实的基础，同时还为元代景德镇陶瓷的迅速崛起、成为中国的“瓷都”起了相当主要的作用。
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人们对元青花的熟悉始于二十世纪五十年月美国华盛顿弗瑞尔美术馆的约翰·波普博士。其时，他由伦敦大学大古玩基金会珍藏的一对“古玩十一年”铭青花云龙纹象耳花瓶入手，对照土耳其托普卡比宫博物馆和伊朗阿德比尔神庙珍藏的具有相似威风凛凛威风凛凛的青花瓷器，对元青花举行了系统的考察，提出了著名的“古玩型青花瓷器”的理论。以后，海内外掀起了一连的研究元青花的热潮。
现在，随着新质料的一直发现和研究的日益深入，我们已基本弄清中国青花瓷器起源、生长的脉络，学术界对“古玩型青花瓷器”——典型元青花的生产时间也有了较量一致的看法，即为元代后期景德镇窑所生产，其上限不凌驾十四世纪三十年月，下限为古玩十二年(1352年)红巾军攻占饶州时止。由于以后十余年，景德镇及周围地域是元末农民起义的中央战区，连年兵燹一直，景德镇窑不行能在战争情形中维持正常的生产。综观以往的研究，功效卓著，但关于文化内在的分析相对较少。笔者在此从文化交流的角度入手，以元青花中体现的伊斯兰文化因素为着眼点，从造型、纹饰两个方面叙述元代青花与伊斯兰文化的内在联系。
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元代瓷器中多见体量重大的碗、盘，这在其他各朝制品中极为有数。现在存世的元青花中，大盘的口径多在40-50厘米之间，的可达57厘米。口沿有菱花口和圆口两种。菱花口盘只在口沿分瓣，多为十六瓣，也有十三、十四、十七瓣，器身不分瓣。现在发现的器因素瓣的元青花盘仅有深圳博物馆珍藏的青花莲池杂宝纹莲瓣形盘，然其口径为29.6厘米，不属于大盘的领域。装饰技法上，元青花菱花口盘既有青花，也有青地白花，而圆口盘一样平常为青花。元青花大碗数目较大盘而言少少，仅见于土耳其托普卡比宫博物馆、伊朗国家博物馆、日本大阪市立东瀛陶瓷美术馆等为数不多的几个机构。它们的基本造型为深腹，小圈足，敞口或敛口，口径在30-40厘米之间，的到达58厘米。
这些大型碗、盘与中国传统的瓷器差异，更靠近中亚、西亚地域的陶制和金属的大盘。美国波士顿艺术博物馆藏有一件十一世纪伊斯兰银盘，口径为43.5厘米，与青花大盘类似。大碗是中东地域的常用器皿，特殊是自九世纪以后，直径30厘米以上的彩绘陶碗在波斯地域十分盛行。这类碗盘多为饮食器皿，用以盛放食物或饮料。此外，也有一些碗盘被作为装饰物镶嵌在修建外墙、居室和陵墓中，这在东非地域考古发现的宫、寺、陵墓等遗址中都有所发现。这种做法在十五世纪以后的西方更为常见，许多外销瓷即以相似的方式部署、陈列。中、西亚及东非，以致我国新疆等伊斯兰教盛行地域，民众席地或围桌而坐，共饮同食。托普卡比宫博物馆中珍藏的十五世纪波斯手抄本图书的插图中就有穆斯林们围坐进食、碗盘交织的场景，可为佐证。
