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最早的龙纹铜镜可以追溯到战国时期，淮安博物馆收藏的变形四龙纹镜堪称这一时期的精品(图1)，该镜三弦钮，圆钮座，外围一周凹面形环带，地纹为细腻的方格卷云纹。地纹之上，四条龙纹以钮为中心同向排列。龙卷躯露齿，回首反顾，短尾轻点钮座外缘，双翼如同柔嫩的枝条般对称张扬。
相邻两龙的翼分别与一曲尺形锐角相连，锐角恰好顶在镜缘的内侧弦纹上，整个画面布局合理，结构严谨，生动活泼。类似的铜镜还见于1953年湖南衡阳公行山墓地、1955年长沙侯家塘等地出土镜中。除四龙纹外，变形三龙纹镜、透雕龙纹镜、方形龙纹镜都是战国时期的上乘之作。
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这一时期铜镜上的龙纹形象更多地趋同于同时期流行的青铜器上的蟠螭纹，所以战国时期的龙纹镜一般也称作蟠螭纹镜。用蟠螭作为这一时期铜镜的装饰，在南方的楚地比较流行，是“楚式镜”的一个重要组成部分，大诗人屈原在《涉江》中就曾说要“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃”，反映了其时楚人对于龙的喜好与偏爱。
西汉前期的龙纹镜仍然保留了战国以来蟠螭纹镜的基本构图方式，不同的是在镜座外圈出现了铭文带，铭文内容有表现追求富贵享乐及长寿思想的，如淮安博物馆收藏的大乐富贵蟠龙镜是这类铜镜题材的典型代表。
铜镜主纹为分列四方的火焰形图案和以此形成的4组蟠龙纹，龙头居中而甚小，躯体作复杂的盘旋纠结状，比战国龙纹铜镜上的龙纹更加变形，若不仔细观察，还会误认为是一组缭绕的云纹，外围一周铭文带作“大乐富贵，千秋万岁，宜酒食”。
这类铜镜在长沙库和长沙燕子嘴等地的墓葬中均有出土，被认为是西汉早期龙纹镜的典型代表。也有表现男女之间爱情永固、永结情缘的“长相思，毋相忘”等铭文的铜镜。西汉中晚期的龙纹镜中增添了TLV纹，习惯上一般称这类镜子为规矩镜或博局镜，用TLV纹和各种边框将镜背图案分割填充在各个单元之内，是这一时期铜镜的突出特点。
东汉时期的龙纹不再单独出现在铜镜的装饰之上，而是和其他一些相关的吉祥神兽形成组合。中国国家博物馆(微博)藏一面龙虎镜，钮座四角的四乳钉将纹饰分为四区，相对两区以羽人骑龙、羽人骑虎、羽人骑貔貅、羽人骑梅花鹿为主体纹饰，外有羽人钓鱼纹，二羽人手持钓竿，身旁放置鱼篓，二鱼头已经跃出水面咬住吊钩，另有仙草、神人等纹饰形象作为辅助，使得整个画面丰富多彩，线条挺拔流畅，描绘了一幅以人间生活为基础素材的仙界图景。
龙、虎、貔貅、鹿在汉代都是吉祥而有灵性的神物，类似的羽人形象在同时代的玉器上也多有显现，是当时流行的神仙方士思想在人们日常生活中的具体表现，是人们将一个美丽的神话传说和人间的愿望进行完美结合的产物。
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