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有元一代，政府因强制刊行纸币“宝钞”，对金属钱币的铸造严酷限制，以是铜钱数目之少可谓空前绝后。元代铜钱分为“官铸钱”和“供养钱”两种。“供养钱”是释教信徒向寺庙布施时专门用于供奉神灵的私人铸币。“官铸钱”是由元朝政府监视铸造的铜钱，种类较多，其中就包罗“至元通宝”。虽然蒙古统治者多次颁布榨取使用金属钱币的执法，但在民间，“至元通宝”等铜钱仍有少量流通，为其时的商业商业施展了应有的作用。我的这枚“至元通宝”是元代建设钱币制度后的代表作品，虽然其铸造工艺和文化价值无法与宋钱媲美，但却客观生动地反映了元代蒙古民族的经济文化生长水平。同时，它见证了统一的多民族封开国家———元帝国的形成与生长，见证了草原游牧文明与中原农耕文明的交汇融合，蕴藏着丰盛的历史文化内在。
元顺帝至元年间（1335—1340）铸造的一枚“至元通宝”钱（见图），因币上有四种钱文而被称为“四体文钱”，这在历朝历代的古钱币中面文和背文多达四体的，仅此一例，以是是我国古代铸钱中的一枚极有数品。关于这种钱的用途，向来钱币学家说法纷歧，有人以为是镇库钱，也有人以为是供养钱，尚有以为是纪念币。
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至元通宝价格，此钱直径4.48厘米，重19.4克，极有可能是顺帝逐走伯颜推行新政时所铸。其面文为汉字，楷书直读；背有4个异文，奇崛古朴，疏密自然，笔法宛转，妙出逸趣，甚为奇异。
泉家和学者对此有差异的诠释，一样平常以为：背穿上下为八思巴文“至治”两字，是元世祖时国师八思巴凭证藏文字母缔造的一种文字；穿右是察合台文“通”字，也称突厥文；穿左为西夏文“宝”字，是西夏开国天子李元昊命大臣野利仁荣缔造的文字。但也有专家以为其“穿上为蒙文，穿下为女真文，穿右为回文，穿左为西夏文，按上下右左顺序，也应该是‘至元通宝’四字”。更有学者专家经由恒久研究考证，以为该钱其少数民族文字的一面应为正面，华文楷书一面应为反面。
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至元通宝光背值多少钱，该钱存世甚少，是元钱珍稀品之一。
元代，政府因强制刊行纸币“宝钞”，对金属钱币的铸造严酷限制，以是铜钱数目之少可谓空前绝后。元代铜钱除了“官铸钱”外，尚有一种“供养钱”。“供养钱”是释教信徒向寺庙布施时专门用于供奉神灵的私人铸币。供养钱虽是供佛之钱，但由于是足值的铜钱，故无意也进入钱币流通领域。
这枚元顺帝至元年间（1335年至1340年）铸造的“至元通宝”钱，因币上有四种钱文而被称为“四体文钱”，历朝历代的古钱币中面文和背文多达四体的，仅此一例。此钱直径4.48厘米，重19.4克。其面文为汉字，楷书直读；背有4个异文，奇崛古朴，疏密自然，笔法宛转，妙出逸趣，甚为奇异。
事实上，关于这种钱的用途，向来钱币学家说法纷歧，有人以为是镇库钱，也有人以为是供养钱，也有以为是纪念币。一样平常以为：背穿上下为八思巴文“至治”两字，是元世祖时国师八思巴凭证藏文字母缔造的一种文字；穿右是察合台文“通”字，也称突厥文；穿左为西夏文“宝”字，是西夏开国天子李元昊命大臣野利仁荣缔造的文字。
