如明人时大彬善制六方或六瓣壶、僧帽壶、高提梁壶等，落款多为楷书刻款，笔道熟练、有力，所制之壶胎色赭红，含有小泥粒，壶面一般光素无纹。当时有“千奇万状信出手”“宫中艳说大彬壶”这类推崇的诗句。
紫砂陶家族最其文化价值和艺术特色的成自当数紫砂壶，因此引来无数骚客文人的倾情盛赞。北宋时期的梅尧臣曾咏叹”小石冷泉留早味，紫泥新品泛喜华“。欧阳修亦有诗云：”喜共紫瓯吟且酌，羡君潇洒有采清。“诗句中所吟”紫泥“，”紫瓯“说的都是紫砂茶壶。另外I1974年江苏宜兴羊角山发现紫砂窑址并有明确记录的出土物作为佐证。那么我们们已经基本可以认定紫砂烧造的历史始于北宋。
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邵正来紫砂壶真假瓣认，这时的紫砂已不是一件实用品，它已经成为宫廷显示国力昌盛的标志。而贵族们却使其成为符合自己身份、地位的象征。在2010年中国嘉德的拍卖会上，有一件清雍正紫泥粉彩描金花鸟纹笠帽壶，估价40万至50万元，成交价则达到了89.6万元（图2）。此壶泥质细润，色泽深褐，雄浑壮硕，气度不凡。高身壶体折肩平顺，圆转周正，笠帽形壶盖板沿宽厚，与高颈壶口密合，壶流粗壮上翘，流口宽大，壶把扣于壶身，制作工艺精湛。
因为紫砂本色自然朴实无华，它的色泽和表面肌理质感对于喜爱紫砂的人更有一种感情上的亲和力。由于紫砂表面施满釉层以后就失去了这许多优点，而且也失去了泡茶后散热、保鲜、不变味等多种功能。随着匠人对于工艺失去兴趣，挂釉紫砂的精品也越来越少，逐渐被主流的收藏市场所淡忘。但不容置疑的是，早期的挂釉紫砂精品随着时间的推移，其价值将逐渐被市场重新认识，价值无疑将进一步被挖掘出来。
邵正来真品图片，随着紫砂壶在清代日益受到重视，逐渐成为贡品，王亲贵族纷纷定制紫砂壶，于是这时期出现许多斋、堂、轩、号，钤于茗壶，如澹然斋、片玉斋、玉得斋、翼斋、春水堂、清和堂、盛和堂、清德堂、得月轩等等。然而在目前拍卖市场上看到的，多为民国时期仿制的，工艺已经不能和当年同日而语，因而价格并不是很贵。就像我们在文章一开始说到的那两件同为澹然斋的紫砂壶，但价格却相差几十倍。
当然，也并不是所有的晚清至民国时期的挂釉紫砂都是粗劣的制品。像2010年拍卖的一件紫砂胎蓝釉粉彩喜鹊登梅盖罐，成交价就达到了35840元。器外通体施蓝釉，以粉彩绘过枝“喜鹊登梅”纹饰，整体构图以树干为骨架，蜿蜒伸长，枝头开满梅花，梅枝喜鹊站立，画面生动优美，寓意吉祥。器底素胎，款识为早期“豫丰”二龙戏珠印文款。“豫丰”为清末至民国紫砂陶器店号，创始人为吴颐山嫡传后裔，世居蜀山南街的吴同构其父吴启南于清宣统二年（1910年）所开。
再如清代陈鸿寿(字子恭，号曼生)所创“曼生壶”，一改当时附庸风雅、追求繁缛、因循陈袭、仿作模制的媚俗之气，集书法、绘画、金石于一身，设计出“曼生十八式”等独特壶型，又结识当时的杨彭年、杨宝年、杨凤年兄妹和邵二泉等紫砂名家，有设计、有制作，成为前所未有的一大特点。石铫(diào)壶、匏瓜壶、井栏壶、半瓦壶、葫芦壶等是他们的代表作。
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