清康、雍、干三朝，政治称盛文化并随之。寿山石雕被纳入官府课税的范围，许多官吏均已大量收藏赏玩寿山石雕，以其为荣，并蒐集珍品进贡给帝后御用。在众多的寿山石品种中，田黄石最为珍贵，被尊为石中之王，有很高的地位。据传，自清康熙帝起，每年吉旦都要在祈年殿举行供奉“福寿田丰”的祭天活动，置一枚福建寿山石田黄石在供案上(取福、寿、田、丰之吉兆)，皇帝亲率大臣顶礼膜拜，祈祷这一年风调雨顺，国泰民安。这种顶礼膜拜的官场活动说明帝王官绅，他们对寿山石的心理，几乎达到迷信的程度。使寿山石享有了其它任何宝石从未有的殊荣，给寿山石雕文化罩上了更加神秘的光环。
据汉·蔡邕《独断》载：“天子玺以玉螭虎纽。古者尊卑共之……秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用也。”
宋·吴曾《能改斋漫录·辨误二》：“徐令《玉玺记》：‘玉玺者，传国宝也。
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市场近几年寿山石玉玺拍卖成交记录：
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寿山石印章，玉玺——自古以来就是威信与至高权力的象征。其传达出来的艺术价值历史价值文化价值不言而喻。在中国用玉玺来纪念永恒的2008中国奥运，无疑是至高规格，而同时宝玺也将吉祥如意、祈福的美好理念融入其中，也是为2008深圳奥运祈愿祝福。玉，自古以来在中国民间就被认为是趋吉避邪之物，传说玉雕龙凤可以永保平安，因而宝玺也被民间藏家奉为镇宅旺业之宝。
皇帝用的玉玺也由寿山石代之。现藏中国第一历史档案馆的《康熙遗诏》中说：“今朕年已登耆，富有四海，子孙百五十余人，天下安乐。”又身体康健，称“五福”，特用福州的寿山田黄石作“五福堂”椭圆形小玺，为之庆祝。
寿山石行情，历史上各王朝，维系其封建独裁统治的象征物“宝玺”，自秦始皇开始刻制后，历朝或是传承或是重刻，直至清亡都是如此。秦始皇创立的宝玺制度被汉高祖刘邦全部继承下来，形成了后来所谓的“秦汉八玺制”，这一制度也贯穿了整个“魏”、“晋”、“南北朝”和“隋”，他们不仅继承了秦汉的八玺制，而且连规格、名称、纽式、文字都基本不差。直到唐朝武则天称帝时，则独出心裁地增加了一方“皇天景命有德者昌”神玺，而将八玺制改为九玺制，同时又将“玺”改为“宝”，从此以后各朝都称“宝”了。北宋增至十二宝，南宋则是十七宝。明朝猛增至二十四宝，清朝除交泰殿二十五。
据了解，此藏品由创造150万元“奥运玺”价值传奇的郭鸣和王希伟两位大师联手创作，采用传统圆雕、浮雕、镂雕、线雕、巧雕等精湛的和田玉雕刻技艺，100多道工序精雕细琢，确保了“整玉整雕”的皇玺标准和收藏投资价值。
自唐宋以来，寿山石的福缘文化有了长足发展。唐宋，寿山村有了广应寺，和尚用寿山石刻成佛珠，送“福”给施主。到清代，皇帝进一步将寿山石的福缘文化具象化，也证明了寿山石福缘文化的影响力。在皇宫中，清太祖的塑像就是由寿山石雕刻的。相传乾隆皇帝曾经做过一个梦，梦见自己受到玉皇大帝的召见，玉皇大帝赐给他一块黄色的石头，还赐给他“福寿田”三个大字。乾隆醒后觉得这是一个“瑞兆”，第二天就召集大臣给自己“圆梦”。
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