自宋代以后，人们为了对其有准确的熟悉，试图掘客新的史料，于是洪遵就把这两种钱币与大历四年正月第五琦在绛州、建中元年九月韩洄在商州铸钱的事联系起来了，以为“岂非其时铸此耶”，后世学者多据此以为其时铸造的就是大历元宝、建中通宝。这种推测缺乏凭证，首先由于新、旧《唐书·食货志》都没有明确说明第五琦和韩洄铸的是什么钱；建中元年所设铸钱炉比大历四年设炉多一倍，但出土发现的建中通宝却比大历元宝更为希罕；差异时间、差异地域铸造的这两种差异的钱币，每次又都相互陪同，同时出土。
“大历”是唐肃宗宗子，唐朝第八位天子代宗李豫的第三个年号。大历元宝应该就是在公元766年至779年这段时间刊行的一种年号钱币。最应该记录此事的《新唐书》、《旧唐书》等唐代文献，却没有任何关于铸造大历元宝的纪录，像没有这事一样。有一种说法，大历元宝是大历四年(769年)，掌理朝廷财赋的官员第五琦，在绛州(今山西省新绛县)开炉铸造的。这种说法自南宋年间撒播至今，但却缺乏考古、文献的支持，最不能诠释的，是这种钱币为何中原地域很少见，反倒是多出土于西域。
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开平元宝真品图片，《中国钱币史》称大历元宝现在争议之处即是铸造地和铸造权的问题。这种古泉险些只在西域地域发现，证实在别地并未流通。云云，大历元宝应是不被唐代朝廷认可的“私铸钱”，但《旧唐书》里的简朴纪录又证实唐代朝廷知道在西域地域流通大历元宝。史书纪录，唐代西域政务归安西和北庭都护府治理，安史之乱后政局动荡，已经泛起了地方私自铸钱的征象，时逢吐蕃放肆入侵，朝廷无力拨付军饷，导致军心不稳，生失事故，在此种情形下朝廷允许两都护府自己铸造大历元宝并只在西域地域流通，且充当军饷也未必不行能。
大历元宝即为西域谜泉，自然见证了那一段动荡神秘的历史。“大历”是唐代宗年号，“建中”是唐德宗年号，但唐代文献中却从未见有关于大历元宝、建中通宝的纪录。最早记录这两种钱币的是五代张台的《钱录》，此书虽没有撒播下来，但南宋洪遵在《泉志》大历、建中两条中都引用了张台关于这两种钱币的记叙。关于大历钱，“张台曰：大历是代宗年号，计此时所铸。”可见张台并没有看到确凿的文字资料，他的结论仅是依据钱面年号预计的。
统和元宝，近年来，由于大历元宝、建中通宝出土数目的日益增多，特殊是1992年3月中旬在新疆库车地域一次出土即多达3000余枚，持西北地域地方铸币之说异军突起。其中，上世纪90年月王永生先生在经由实地考察的基础上，研究考证并撰文《大历元宝、建中通宝铸地考——兼论上元元年(760年)后唐对西域的坚守》，其铸造者、铸地、使用性子、流通规模等困扰钱币学、钱币史研究领域上千年的难明之谜才逐渐被破解。
另外，更难以诠释的是这两种钱币到现在为止在绛州(今山西省新绛)、商州(今陕西省商县)等中原地域的唐宋窖藏中还从未见有发现，而已知的出土发现却险些所有都集中于新疆塔里木盆地北缘以库车为中央的地域。虽也有人因此推测它们可能是在新疆地域铸造的，但又提不出充实依据。彭信威先生则以为更可能是私铸，但又说“论理其时钱价很低，铜价却很高，牟利者只有销钱为器，岂肯溶器铸钱?……唐钱的钱文应当直读，乾封时一度违制，改为环读，旋经更正，论理不应再犯。大历钱(建中钱)却是环读，似乎不是官铸。然而私铸的人多是仿铸旧钱，不应当创铸一种新钱，以是这是一个尚有待解决的问题”。遂使这两种钱币的泉源成为钱币学、钱币史研究领域中的一个难明之谜。
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