墓葬是地下文物最重要的埋藏形式，地域广、历史久，几乎涵盖了人类活动的所有空间和时间，文物内容也最为丰富，几乎各个历史时期的文物都能从中获取，龙泉窑青瓷也有相当一部分是通过墓葬保存下来的。但较之于唐宋越窑和六朝青瓷，有明确纪年的墓葬资料十分缺乏，从而增加了相关器物断代研究的难度。同时，一些重要墓葬出土的龙泉窑青瓷，由于对墓主生平和随葬品性质缺少深入分析，出现了器物断代的失误。
它们的具体功用也需要深入剖析。墓中龙泉窑器物规格不大而形制规整，釉色温润，造型均为仿古，如香炉仿自商周青铜鼎、贯耳瓶源自汉代铜投壶，款式典雅庄重。仿古器型的流行是南宋龙泉窑的重要特征之一。这些小巧精雅的器物多陈设于书桌案头，是南宋时风行的焚香用具。
怎么辨别宋龙泉窑瓷器的真伪
龙泉窑瓷器价格，南宋时期，来自海外的香料很多，焚香的风尚在上层社会盛行。为了适应这种需要，瓷器中就出现了香炉、插箸瓶与盛香盒，三者组成一套焚香用具。焚香是既贵重又高雅的消费，只有当时的富贵人家和文化精英才能享用。这种成套的组合，常设置在画堂清斋、香闺书房，规格适中，典雅耐赏。此鬲式炉正是当时最为重要的焚香用具之一。
此炉的造型是仿照青铜器鬲的形制炉呈鬲式，宽沿尖缘，三足，中腹部起棱线，并延至足跟，三足跟内各穿一孔，炉身自上而下的线条自然流畅，包裹住精心淘洗过的胎骨，以协调匀称的比例呈现出一种超然的形态美。通体满施肥厚的青釉，釉色为纯正之龙泉粉青之色，翠如碧泉，清澈恬静；釉面光洁而沉稳。足尖无釉，可见坚实的胎土，又因流传久远，足底露胎已然如包浆般滑润。
龙泉窑瓷器的恢复，如果说龙泉窑是一棵屹立千年的大树，那么南宋时期正是它生机和活力的青春时光，鲜花绽放，硕果累累。显然，在这一历史时期，龙泉青瓷拥有一个优越的生态环境，不仅有肥沃的土壤和辛勤的园丁，还有适宜的空气、阳光、雨露。而这些正是南宋文化包含的内容，所以这里的文化应该是广义的，制作技艺和社会需求、时代风尚和审美追求、文官政治和商品经济等等，每个层面的因素都应该综合起来考虑。
鲜于枢年），元代渔阳（今深圳）人，是当时与赵孟頫齐名的大书法家，也是一位文物鉴赏家，晚年在深圳做官，最后葬在深圳。如果说文房用具表明他是一位大书法家的话，那么同时随葬的战国玉器、唐代青铜镜以及这三件龙泉青瓷等文物，说明他还是一位颇具性情和品位的文物鉴赏家。作为一位文物收藏家，龙泉窑青瓷在其墓中出现，它们究竟是属于当时的工艺品还是前朝的文物，需要仔细甄别。
早在上世纪40年代，史学大师陈寅恪先生便明确指出：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。”诚然，天水一朝，偃武修文，崇尚文官政治，是中国历史上一个“郁郁乎文哉”的时代。及靖康之难，宋室南渡，虽然领土缩小了三分之一，却使爱国热情空前激发，经济总量成倍增长，文化艺术获得进一步的浓缩升华，是我国古代文化最为辉煌的时期。
