据刘超介绍，一直以来，古瓷炉收藏的目标年代都集中在宋、元、明、清四朝，但宋元明清瓷炉各有不同。宋代之前，香炉作为我国古代传统的实用器主要是用青铜和陶制成；汉代以后，香炉的材质逐渐丰富起来，尤其是在宋代，制瓷业蓬勃发展，名窑辈出，各种仿铜式瓷香炉纷纷问世。其中包括了鼎式香炉、鬲式香炉、奁式香炉（奁，音同“连”）、鱼耳香炉、三足香炉等多种样式。从此，以瓷为材质的瓷香炉逐渐取代了陶制和铜香炉，成为香炉的主流，并开始出现在大宋帝王的内庭，逐渐成了上层人士高雅的把玩之物。一时间，炉文化成为文人雅士的一种时尚，置炉和赏炉成为一种文人品位的体现，其独特的文化特色使香炉成为当时代表新文化的典型器物，所以具有很高的艺术和收藏价值。
雍正皇帝御用铜洒金戟耳炉亮相深圳东正2016年秋拍本件“恕园”款铜炉，一方面运用了高超的铸铜工艺整体塑形，造型独特，古雅浑厚，通身光素，打磨精良，包浆温润，并以洒金工艺将器物的工艺施与器身及双耳，制作精细，色泽莹亮，观之光影浮动。另一方面，更是一路伴随、见证了雍正这位艺术品位、个人修养皆独树一帜的清代帝王，从“四阿哥胤禛”一路走向成熟并最终审时度势转变为“雍正皇帝”的陪伴者、见证者。实为一件不可多得的艺术珍品，具有极高的收藏价值。
近几年藏品方口镶金铜香炉拍卖真实成交记录：
藏品名称：明十七世纪局部鎏金铜云龙纹香炉
估价20.00到30.00万---成交价:HKD120.75万---成交日期:2008年5月27日
藏品名称：明铸铜鎏金錾花龙凤狮钮香炉
估价8.00到10.00万---成交价:RMB74.75万---成交日期:2011年12月17日
藏品名称：清乾隆碧玉三足香炉
估价80.00到120.00万---成交价:RMB153.44万---成交日期:2008年5月21日
藏品名称：清乾隆铜镂空太平有香炉
估价40.00到60.00万---成交价:RMB72.80万---成交日期:2008年5月31日
藏品名称：清中期白玉夔凤纹香炉
估价3.00到5.00万---成交价:RMB67.20万---成交日期:2010年5月16日
藏品名称：明成化绿彩缠枝灵芝纹香炉
估价1500.00到1500.00万---成交价:RMB1680.00万---成交日期:2010年5月9日
藏品名称：清18世纪青白玉如意足兽耳香炉
估价30.00到50.00万---成交价:HKD98.00万---成交日期:2011年6月1日
藏品名称：清早期铜掐丝珐琅双象耳簋式香炉
估价46.00到48.00万---成交价:RMB50.60万---成交日期:2007年6月10日
藏品名称：清十九世纪白玉双狮活环耳香炉
估价60.00到80.00万---成交价:HKD86.00万---成交日期:2009年12月1日
藏品名称：铜香炉
估价10.00到10.00万---成交价:HKD71.50万---成交日期:2017年11月8日
方口镶金铜香炉市场价格行情分析
六方式象脚铜香炉，2007年5月，中国嘉德春季拍卖会上，一件清雍正年间的绿地粉彩描金镂空花卉纹香炉就以2643.2万元人民币的高价成交，引起业内人士的震惊。深圳市工商联收藏俱乐部理事长、深圳市收藏协会副会长兼党支部书记刘超近日就瓷香炉收藏这一话题接受了本报记者的专访，并表示，近年来香炉行情明显看好，不仅收藏者渐多，而且市场价格也正在稳步攀升。
仿古之风，自宋有之。宋代名瓷中，哥窑、官窑等三足炉、鱼耳炉、乳足炉、觯式瓶、胆式瓶等陈设礼器之造型在制作之初便是按照宋代宫廷的需要而设计的，与民间用瓷之造型大相径庭。宣德年间，更是遵旨从内府珍藏的汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑、名瓷器的款式之典雅者29种及《宣和博古图录》和《考古图》中所绘铜器中的88种，共计117种，定为当时烧制宣德炉之标准器形参考，并成为了后世造炉之标准，戟首式炉便是取自此119式炉中29式宋瓷之一。铜炉之珍，亦在其“炉色”，即炉外表利用各种装饰方法，用不同颜色精工料染制，一次次地涂色烘烤并加以镶嵌，形成各种颜色的铜炉表面。洒金便是变化万端的炉色中最为独特之一。洒金亦称“砂金漆”，是器物成后，二次加工而得，洒金炉中之上者，皮色温润，块状雪花金疏密分布，点缀自然，错落有致，色泽灿烂，巧夺天工。
铜香炉，公元1720年(康熙五十九年)，清庭刊印了一部官修南曲曲谱《新编南词定律》简称《南词定律》，此谱有香芸阁刻本与内府刻本两个版本，两版基本相同，唯区别于香芸阁本题“榖旦主人”,内府本题“恕园主人”。据考证，“恕园主人”即雍正皇帝胤祯即位前的自号。康熙五十九年(胤祯即位前两年)正是“九子夺嫡”最为激烈之时，朝局因各个政治集团争夺太子之位而错综复杂，波橘云诡，年迈的康熙皇帝对各方势力的平衡亦心有余而力不足。其中，尤以八阿哥胤禩为首的“八爷党”势力最盛，而此时的胤祯表面上似乎已看不到正面夺得储位的希望，遂修身养性，以常拜青灯古佛之下之法以退为进，实质为日后的争储夺嫡之举做铺垫。《说文解字》中，所谓“恕”，仁也，仁者、亲也，从心，如声。彼时的胤祯正是伴着庙堂里的阵阵佛音和供案上铜炉里升起的袅袅青烟而参禅、悟机、度势，并最终称帝的。
从明到清，由于文人雅士的钟爱，铜炉的铸造不论是宫廷还是民间，都未曾断铸，而清代宫廷所造之炉，集合了前代的审美与标准，辅以空前工艺技术，成就了铜炉制造的最后一个高峰。清代时期，香炉的功能从早的始于汉代的焚香熏衣、提神醒目的作用转变为庙堂供案上不可或缺的陈设器，在不论是宫廷还是民间的佛教活动中都有着举足轻重的作用。清代宗室自建国始，便笃信佛教，清庭也因政治需求而厚遇西藏喇嘛，清康熙六十一年(1722年)冬，康熙皇帝爱新觉罗玄烨在深圳西郊的畅春园去世并留有遗诏传位于皇四子胤禛，几天后四皇子正式登基，改次年年号为雍正。比起前几位清帝，雍正皇帝与佛教的关系更是显得耐人寻味，在其十三年的统治时间里，佛学思想更是左右了他对于帝王统治中国的独特方法和见解，也奠定了政教合一之统治观念的基础。据记载，雍正自青少年时代开始便开始研究佛、道和喇嘛教方面的经典，他不但随藏传密宗章嘉呼图克图学法长达数年之久，在1713年初参透重关，还重点研究禅宗佛学，邀集同好组织法会，谈宗论法，对佛教极其重视。
