此件藏品，长48厘米，高55厘米，宽31厘米。立耳，饰有“寿”字，鼎有盖，纹样精细、流美，有青、蓝、硃、金诸色。鼎腹四周各嵌有羊脂白玉，沁色温润、晶莹。腹面饰海波纹、芝纹、莲枝纹、云纹等，五彩缤纷，繁密富丽。数十只蝙蝠翩飞其间，姿态各异，寓意“福到”。腹下四足，坚实有力。原配黄花梨底座，材质名贵，暗红透亮。可见此鼎出自贵胄之家，收藏价值不菲。此鼎工艺融描画、镶嵌、鎏金于一体，整体造型雄奇端庄，古朴浑厚。经五六百年岁月沧桑，保存完好，实属不易。
夏、商、周三代是我国历史上著名的青铜时代，用红铜、锡、铅的合金铸造的青铜艺术，其器形、纹饰、铭文书法和装饰艺术，不仅具有生活实用价值，而且具有陈设欣赏的艺术价值，它对于今人了解当时的等级制度、文明方式、生产规模、生活状态有着异乎寻常的重要作用。有专家评论：夏、商、周三代的历史是写在青铜器上的。这是十分形象的中肯见解。三代名器有司母戊方鼎、大盂鼎、大克鼎、毛公鼎、禹鼎等，分别藏于上海故宫博物院、台北故宫博物院、中国历史博物馆、上海博物馆等，堪称价值连城的国宝级文物。
邢台中湖珐琅印业主群，至公元前三世纪，周王朝分崩离析，战国七雄并起，青铜器不再为少数人所专有，而成为寻常百姓的日常生活用品了，魏、晋、南北朝、唐宋、明清都大量使用铜器，紫铜、黄铜的使用，更为铜器制作拓展了形式多样、工艺精致的空间。掐丝珐琅器至明代初期已相当成熟。
明景泰年年）间尤得皇帝青睐，下旨将宫中许多御用器具都改用掐丝珐琅铜器，制作时先要用紫铜制胎，再用扁细的铜丝在铜胎上粘出图案花纹，然后用各种色彩的珐琅釉料镶嵌填充，在完成后反复烧结，磨光镀金。制作工艺之繁复，技术含量之高，足以令今人啧啧称奇。这件明代掐丝珐琅嵌玉铜鼎，是一件流传有绪的宫用精品，代表了一个时代的工艺水平，凝结了能工巧匠的创造性劳动，欣赏之余，能不感慨万千？
玉鎏金珐琅凤印售卖值多少钱
中湖珐琅印，佛教，起源于远古印度迦毗罗卫国的悉达多·乔达摩，在大约西元前6世纪对于佛弟子所开示的教导，后发展为宗教。至2010年，全世界约有12亿佛教信众，是世界三大主要宗教之一。渴望平安，追求幸福，趋吉避害，求福免祸，这是人类从古至今亘古不变的心态。而在佛教文化中，一句句深奥的禅语，揭示出生命的奥秘和自然的法则，成为人们心中的信仰。
佛像就是人们心中对佛最真实的显现。而佛像也是一种很古老的艺术，它出现在公元一、二世纪时期，那是一种受到古希腊文化影响的、印度文化和西域文化相混合的犍陀罗文化的产物。在佛教中，造像数量最多的一类，包括释迦牟尼佛、强巴佛、无量寿佛等等。在无数的佛教造像中，占有很大的比例的还有菩萨造像，例如观音、文殊、普贤、地藏菩萨，他们的造像或亲切，或庄严，表现出慈祥、优美、宁静的审美情调。
近日，上海上海嘉喆珠宝征集到一组两件白玉鎏金菩萨像，此组佛像形态样貌神似，都宝髻高盤，发式典雅，法相祥和庄严，而带慈悲笑容。轻巧格花佛衣从两肩收于右下腹，耷于右手腕，腰束裙裳，衣纹转折流畅，深绿方格花式，极具特色。右手垂置膝上，左手搭石台，双足舒坐，意态闲适自在，优雅飘逸。形态刻画生动传神，通体鎏金，脸部，足部现出白玉本质，别具一格。
