书法承旨，工花果竹兰。精炼术，年逾十，童颜鹤发，纵谈无倦。……余与其同里，幼时尚亲见之。尝以自选佳颖见贻”，显然作者籍贯为北通州，其证；再，“樊镇”条续云“余藏有花果博古大横幅，画于道光庚戌秋日，后余生之岁也”，则作者生于道光十年（）己酉，视杨岘晚十年，其证。姓名、籍贯、生年，伪作《迟鸿轩所见书画录》者皆袭而未改，痕迹宛然，然则托名杨氏之赝，实不足辨。《中国书画全书》将此真伪本收入册，不免失当。另，李玉棻有“均湖庚子后收”、“通州李玉棻韵湖庚子后所收书画”诸印，可见卒年必在年以后。
僧人言收藏
吴中灵岩山寺素富书画之藏，昔文物出版社所影行唐寅《落花诗》种，至今仍为寺僧所蓄，另有大山人册页，据云精极。《瓯钵罗室书画过目考》所载友生藏画者，王公贵族、文人学士之外，竟亦有僧人家。《过目考》卷“罗牧”条云“慈海上人藏有墨山水直帧，多写鹿角树，古劲萧疏，削繁为简，得元人枯淡趣”，按徐世昌《晚晴簃诗汇》卷百十著录“慈海，京师拈花寺僧，有《随缘集》”，或即此人。
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《过目考》卷“瑛宝”条云：“曩游西山，适魁华峰尚书、王莲西太常疏修泉河水道，约宿碧云寺。体乾长老藏有绢本种松书屋图大帧，以余见称，遂为贻赠。长老夙有古玉癖，因解腰间子辰佩投报”，则其人嗜古玉胜过书画也。
李玉棻字画出售，《过目考》中出现多者，为松筠庵之心泉上人，自卷首至附录卷中，先后十见。据何绍基《张受之传略》记，道光末年松筠庵“主持僧明基，字心泉，与受之以文字相善”，震钧《天咫偶闻》卷记“咸丰中，僧心泉居松筠庵，善鉴别书画”，而苏庚春《中国画史记略》有传：“明基（僧），光绪中主京师松筠庵。精鉴别，善书，画山水、竹石，师石涛，花木宗李竹懒，笔有韵致。
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”据以上所记，心泉不仅精鉴赏，且工书画，主松筠庵数十年，历经道咸同光朝，遂富收藏。《过目考》“禹之鼎”条称心泉“藏有士女直帧，写鹦鹉前头不敢言句，宋至行楷绝首，方外藏此，亦非得所。屡拟乞归，未允。每诵是色是空，为上人解嘲耳”；“潘曾莹”条称其“藏有仿玉几山人墨笔菊石小横幅，张温和公题绝首，以余见称，遂为赠”，殆以张氏为李玉棻岳丈之故。心泉藏书画外，并好古玉，顾文彬《过云楼日记》载之。
李玉棻字画特点，西园主人
《过目考》屡言及“家西园主人”藏画，仅知其姓李，因此绝非清宗室奕誌或皖人方濬颐。但李玉棻始终未言其名，以致后来援引者，不得不沿袭此号。去岁秋，经眼过云楼顾氏所藏“松石间意”琴拓纸，上有齐学裘、于实之、潞河西园十老人家题记。其中，西园十老人籍贯潞河，与李玉棻之北通州相同，时在同治年（），则老人生于嘉庆十年（），较之李玉棻年长十岁，是否即西园主人，颇令人怀疑。
某日午后散步，过拙政园，于壁间见李翰文《旗奉直会馆宪创建记》，末署“同治壬申月，潞河李翰文谨记并书，时年十有”，下钤“翰文私印”、“墨缘”印，与琴拓西园十老人所用“墨缘”印相近，籍贯、年岁亦相符，始悟“墨缘”为其字号，非寻常闲章。光绪《顺天府志》卷百十有李氏小传云“翰文字墨缘，通州人。道光十年拔贡生，官平山训导”，后又任苏州吴县、镇洋两地知县，故其墨迹流传吴中，惜未闻其收藏书画。
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