早在新石器时代的川大溪文化遗址中，就发现了人物面孔形玉雕饰，距今已有千多年。随后的红山文化、凌家滩文化、良渚文化、石家河文化遗址都或多或少地发现了人物雕刻品。新石器时代的玉人造型简洁，以简单的线条概括人的基本特征，晚期的玉人均琢出服饰，能够反映出当时人的精神面貌。这些远古时代的玉人多用于祭祀，是生殖崇拜、祖先崇拜和宗教信仰的产物。
红山人崇拜祖先雕刻玉人，在红山文化玉器中，玉人和人面形玉饰屡见不鲜，无论是大腹便便的孕妇，还是威武雄壮的武士，都雕刻得栩栩如生，各具特色。早期主要是女性形象，玉人胸前的乳房和肥大的臂部以及因怀孕而隆起的腹部，体现了当时社会对女性生殖力的崇拜。
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到了红山文化后期，玉人中开始出现男性形象，甚至出现了男女的形象，表明当时的社会形态已由母系社会的群婚制向父系社会的对偶婚过渡。祖先崇拜也由对单的女性祖先的崇拜发展到对男女祖先的共同崇拜。除了表现普通人的玉人外，红山文化玉雕人像中还有表现巫师形象的玉神人和人面玉饰。
跪坐玉人展览，玉神人头上通常都有两只角，有的甚至有只角。玉面饰中也有类是头上有角的，其中有些面目狰狞颇像巫师驱鬼时所戴的面具。古代先民相信有鬼神存在，经常举行驱鬼仪式。据专家考证，曾广泛流行于我国东北地区原始部落中的萨满教，其巫师在举行驱鬼仪式时头上所戴的部分面具也是有角的。
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良渚文化也有玉神人，红山先民相信玉能通神，他们认为用玉制成头上有角的巫师形象或人面玉饰也具有驱鬼降魔的寓意和作用，因而把这些玉神人和人面玉饰当作护身符佩戴在身上。这种佩玉辟邪的习俗应该在红山文化以前就存在，并在此后的中国社会广为流传。但其后的龙山文化、良渚文化出土的玉人并不多，良渚玉人目前仅见江苏高淳朝墩遗址出土的件，此玉人头上戴顶大帽子，宽脸高鼻，应该也属于玉神人类的玉器。
跪坐玉人市场价值，商代玉器艺术品以人物雕刻品技艺为高超，商代玉人在制作工艺及艺术表现力上都比新石器时代大有进步。商人特别崇拜鬼神，祭祀活动频繁，制作了大量玉人用于祭祀。商代玉人多呈跪坐严肃状，脸部较瘦，多为尖下巴，薄嘴唇的猴面形，眼部多为“臣”字形，并有与神兽合体雕琢的作品。
商代玉人风格粗犷，商代玉人通常琢有服饰，琢有卷云纹、几何纹等，线条分剔地阳起线纹和阴线纹两种，线条不太流畅，以平直线居多，整体呈粗犷、简率的风格。妇好墓出土玉器中有件跪坐玉人雕像特别引人注目，被认为是中国古代玉雕杰出的作品之。这件玉人神态倨傲，衣着华丽，有学者认为可能是妇好本人的雕像。
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