中国钱币发展到北宋时期首次开创了以楷书、行书、草书、篆书、隶书等多种书体为钱文的钱币,同时还出现了一种由皇帝亲笔书写钱文的“御书钱”使钱文书法的艺术在这个时期达到了顶峰。北宋宋朝钱币,从铸造工艺、铸造质量、到艺术价值,堪称翻砂铸造工艺时期的巅峰。元武宗海山,至大二年(公元1309年)铸,非年号钱。有汉文及蒙古文两种,版式繁多,大小厚薄不均匀。折十蒙文的发行量比较大,较为常见。汉文"大元通宝"分大小两种,均极其罕见,小型尤少,皆为古钱珍品。
南宋皇宋元年(公元1253年)八思巴被忽必烈召至左右,为忽必烈夫妇等二十五人授佛戒。忽必烈即位后,他于中统元年(公元1260年)被尊为"国师",授以玉印,任中原教主,统天下教门。至元年间,奉诏创制蒙古文字并于至元六年(公元1269年)颁行全国,称"蒙古新字"或"蒙古字",俗称"八思巴文"。次年又升号"帝师",进封"大宝法王",统领西藏十三万户。至元十三年八思巴返回西藏,由元世祖忽必烈作施主,集康藏七万僧众兴曲弥法会。自任萨迦寺代法王,执掌西藏政教全权,为西藏实行贵族僧侣统治之始。他还曾将藏族建筑技巧,雕塑等引进内地,又将内地印刷术等传入西藏。有著述三十余种,传世至今的有《萨迦五祖记》
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大观通宝是北宋徽宗赵佶在大观年间(公元1107年至1110年)所铸造的年号钱。它有小平、折二、折三、折十等多种版式这枚"大"字一捺特别长的当十大观通宝,钱径41毫米,厚3.1毫米,比普通当十大观通宝略厚;重17.8克,也比普通当十大观通宝重一些;制作精致美观,地章平整,面文和缘深峻。宋代钱币在中国钱币史上占有重要地位,是今天人们观赏、收藏的丰富宝藏。针对北宋钱币而言,宋朝建立以后,在太祖建隆元年(公元960年)铸造了"宋元通宝"钱。因为在钱币上直接铸明了国号"宋",所以被称为"国号钱"。宋仁宗铸造过"皇宋通宝"等。其中"皇宋通宝"品种较多,普品存世颇丰。1979年,深圳密云县的一个废旧物资回收站,曾从回收的废铜烂铁中发现一枚国宝级的九叠篆文"皇宋通宝"。钱文叠迭,九曲八弯,如同皇帝印玺上的文字,观赏性很强。
统和通宝拍卖,山鬼雷公花钱是具有道教内涵的祈福辟邪花钱,也是民间常见的花钱之一,收藏爱好研究者为数不少。对其符箓的研究,是命名的根本,也是有不同观点的。本文拟就对该类花钱的符箓作一粗浅探讨。首先来看看七组符箓的部分:符箓是符和箓的合称。符指书写于黄色纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形;箓指记录于诸符间的天神名讳秘文,一般也书写于黄色纸、帛上符箓是道教中的一种法术,亦称"符字"、"墨箓"、"丹书"。中国古代修道者认为,符箓是天神的文字,是传达天神意旨的符信,其符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本,是修道者与上天(灵界)对话的媒介和渠道,通过这一渠道,可以让九天神煞为我所用,役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。道教在长期传习符箓术的过程中,创造了纷繁的符箓道法,造作了众多的符书。所创符箓难以数计符箓样式千奇百怪。归纳起来主要有如下四类:复文、云篆、灵符宝符、符图。
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嗣统通宝,乃清晚期(咸丰十年,公元1860年),贵州张保山起义军所铸之币。该钱钱文隶书,隶书,直读,形制宽缘光背,径约2.5毫米余,材质黄铜与红铜,书相版式有别。由于此币乃农民起义军铸,故铸期很短,铸量有限,故而存世量稀少,加之多发现于贵州,或黔桂结合部区域。该币属于遗存较为稀少的清代晚期铸币,因而具有不低的收藏价值。检点愚帐中,早年曾于黔桂一带猎获嗣统通宝钱一枚,未曾展赏。时至今日,特将其帐中寻出,拍照亮相,发于博客公展鉴赏,以飨泉好。
统和通宝展销,首识书相。清晰可见,本品面文“嗣统通宝”四字,隶书书体,直读,光背。其字书写较为工整,上下扁宽,左右收藏,笔划清晰,结构完整,横直竖立,整体书相呈古朴率真之感。此书相乃该钱工整书相版式,可感其开门无异矣。次观铸相。展目本品,可见铸制规整。直径约为25.7毫米,重约4.65克,厚薄适中,小平形制,偏大。其铸相显示,宽缘,方正圆矩,平整地章,穿轮干净,略具修整后之饼钱特征。复观字廓,清晰而较为深竣,鼓凸自然有度。无需细表,观铸识体,本品铸相可谓开门。
再察锈相。不难看出,本品老锈陈垢裹缚,皮壳叠嶂,锈垢深浅相间,分布十分自然。测其皮壳锈质,坚硬而不糟。薄锈之处,可见包浆凝重,老道踏实。续可察字乃红铜质地,铜色更是十分熟旧。毫无疑问,本品之锈相,老而耄耋,其门得开矣。一番鉴赏,几度审视,简而言之,本枚“嗣统通宝”钱,三相一材,无异无邪,正是开门见山之品,毋容置疑。以愚之眼界耳域所及,该钱虽然并不珍罕,然所出亦是甚少,得之也是不易。尽管其作为晚清义军铸币,名气不如太平天国铸币响亮,然作为历史遗物,亦是具有相当的收藏价值矣。
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