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沈周作品:

自隋以后，各封建王朝均设科考选拔官吏，科举成为文人实现抱负的重要途径之一。然而到了明代，却与盛唐时期发生了明显差别。这一时期的科举制度已经背离其建立初衷，成为封建王朝统治文人思想的工具。许多文人在不知不觉中便偏离了文人志趣，成为封建统治者的傀儡。在这种背景下，明代诗文的发展受到严重阻滞，以宫廷“院体”绘画为代表的“文人画”虽然有所发展，但萎靡柔媚之风过盛，一定程度上阻碍了文人志趣的展现。而沈周一生不应科举，家居读书，吟诗作画，优游林泉，追求精神上的自由。其诗文书画中蕴含着浓厚的文人志趣，体现出高雅的文化修养。 能诗会画是沈周自身文化修养的良好体现。纵观我国古代文艺史，大家层出，各有千秋，但却有一共同点：能诗者多识画，能画者多知诗。北宋文学家、画家张舜民在《跋百之诗画》中总结说“诗是无形画，画是有形诗”，充分肯定了“诗画同源”的理论。一个文人倘若只是擅诗或只是擅画，那么其文化修养犹是欠缺的。可以说，诗与画都是古代文人在自身文化修养达到一定高度后，“聊写胸中逸气”的需要，只是二者的载体不同罢了。沈周潜心诗文书画数十载，文化修养极为全面，表现在纸绢上，则如苏轼所言：“诗不能尽，溢而为书，变而为画。”苍茫浑厚的粗笔水墨，配上遒劲书法所书诗作，成为沈周高水平文化修养的[最][好]体现。而从他的艺术表现形式上来看，由于书画比诗文更加生动形象，所以给欣赏者留下的印象更为深刻，给历史留下的印迹也更为浓重。 据清钱谦益《沈石田先生诗文集》卷十《沈石田先生事略》记载，成化二十年甲辰，黄应龙来访，适一道士携沈周拟倪云林画竹索题，黄题曰：“千亩何尝贮在胸，出尘标格有仙风。疏髯短鬓俱成雪，消得人称白石翁。”沈周对其曰：“吾年六十（虚岁），则更号白石翁矣。”自此，沈周所作诗画开始使用“白石翁”印。本是一句笑谈，随即拿来当字号，恐怕只有沈周才能不拘如此。在《六十自咏》诗中，沈周以“山花笑我头俱白，头白簪花也当春”自嘲自励，更是把老当益壮的乐观态度表现得淋漓尽致。

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