从朝代上来说，北齐、北魏的佛像多受到欧尤物追捧，大多在外洋成交。这是由于谁人时期佛像的脸部、身体的骨骼、肌肉及衣服的纹路等塑造切合欧尤物对雕塑的审美。可是在国内买北齐、北魏的佛像不太现实，一是牵涉到是否是国家掩护文物的问题，另一方面是西方人珍藏的器材很少能有时机进到国内，而且价格普遍已经很高了。除了北齐、北魏这类的高古佛像，元末明初的佛像也颇受追捧，可见明朝以前中古时期的佛像也是佛像市场的一个价值洼地。另外，现在国内市场上主要流通的是明清时期佛像，金光闪闪的表象特征也较量切合公共审美。因此，业内人士建议新藏家可以先入手明清或者唐宋辽时期的佛像，完整细腻就好。
日前在Wi-Ko听了美国密歇根大学教授DavidM.Halperin先生所作的一场独具匠心的陈诉，题为“性爱作甚”（WhatIsSexFor？）。上世纪七十年月以来，随着越来越多的密教文本、仪轨被解读和果真，密教正徐徐褪去其神秘的面纱，显露出其庐山真面目。借此西风，不少困扰了人们上百年的谜团，正在被逐步揭开，而一直被看成淫戏误解了六七百年的“神秘大喜乐禅定”也终于等来了有望被拨乱横竖的一天。
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双修佛像的成交价格是多少
敦煌465窟西夏时代壁画中的双身像，中国所见早的双身像。日前在Wi-Ko听了美国密歇根大学教授DavidM.Halperin先生所作的一场独具匠心的陈诉，题为“性爱作甚”（WhatIsSexFor？）。他从亚里士多德、柏拉图、叔本华等哲学家对性爱的界说息争释，讲到弗洛伊德的性心理学，再讲到他自己在巴黎、河内同性恋性爱俱乐部的履历等等。从玄妙的哲学看法，到草根的陌头故事，谈性说爱，对爱欲（eros）、性激动（Geschlechtstrieb）、浪漫的爱（romanticlove）和的爱（eroticlove）等看法及其相互关系，做了详尽的区分和诠释，娓娓道来，引人入胜。
双修佛像多少钱，他说叔本华是天下上位提出“性爱形而上学”（MetaphysikderGeschlechtsliebe）的哲学家，他将爱界说为“一种更近切地决议的、特殊的、严酷说来甚至是小我私人化的性激动，这种激动植根于整小我私人类对其子女之形成的严肃思索中”。换句话说，所谓爱无非“是一种人类所特有的性激动的小我私人化的表述”。叔本华的这个界说业已成为现代人普遍接受的对爱的一种尺度看法，而Halperin对此颇不以为然，他说他把他的学术生涯中的很大一部分都用来挑战这个看法。他不能接受别人把欲望和恋爱从性学角度举行科学的诠释和明确，以为就性爱而言任何看法化色欲的倾向对于现代头脑而言都是灾难性的。
近几年双修佛像同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：清铜鎏金释迦牟尼佛像
估价18.00到18.00万---成交价:RMB254.10万---成交日期:2006年12月15日
藏品名称：铜鎏金五官佛像
估价2200.00到2200.00万---成交价:RMB3000.00万---成交日期:2017年9月17日
藏品名称：清乾隆白玉雕释迦牟尼佛像
估价130.00到150.00万---成交价:RMB195.50万---成交日期:2012年10月31日
藏品名称：炉钧釉描金佛像
估价150.00到300.00万---成交价:HKD165.00万---成交日期:2015年7月19日
藏品名称：永乐佛像
估价62.94到62.94万---成交价:USD93.01万---成交日期:2017年8月26日
藏品名称：明宣德铜鎏金无量寿佛像
估价2750.00到2750.00万---成交价:RMB2900.00万---成交日期:2017年5月28日
藏品名称：13～14世纪释迦牟尼佛像
估价50.00到80.00万---成交价:RMB97.75万---成交日期:2017年6月3日
藏品名称：清代铜胎释迦摩尼佛像
估价185.00到185.00万---成交价:HKD209.00万---成交日期:2018年1月21日
藏品名称：清乾隆铜药师佛像
估价450.00到480.00万---成交价:RMB504.00万---成交日期:2007年12月3日
藏品名称：清乾隆铜鎏金背光白玉立佛像
估价500.00到800.00万---成交价:RMB616.00万---成交日期:2010年11月20日
双修佛像的价格究竟是多少
Halperin一讲完，在场听众反映强烈，争先恐后地提问、谈论，而普遍的一个疑问是：“Halperin先生，你回覆了‘性爱作甚’这个问题吗？”显然，陈诉人对“性爱作甚”这个问题的十分细腻的学术的和文学的处置赏罚，令听众一下坠入了渺茫和疑惑的云雾之中。在繁衍子孙、传宗接代看起来不再是性爱的主要目的，甚至同性间的性爱关系也越来越获得社会的认同之后，人们对云云基本的人生问题反而没有了一个明确的谜底，变得越来越渺茫了。特殊是当现代人极不愿意仅仅从生物学的、科学的角度来诠释和明确性爱，而希望赋予性爱以哲学的、美学的、文学的、情绪的和社会的价值和意义时，对这个一样平常发生的行为的诠释也随之变得越来越重大、细腻和玄秘了。在随后一小时的讨论中，听众中的生物学家（生命科学家）、心理学家、哲学家、社会学家、历史学家和语文学家踊跃地从各自的专业出发对“性爱作甚”这个问题举行了十分热烈和有趣的施展和讨论，可后照旧谁也没有能够替Halperin圆满地回覆这个问题。
双修佛像好坏分辨，不得不认可的是，Halperin的陈诉有时太哲学，有时又太文学，他语言的方式典雅、诙谐，也很是蕴藉，这对语言和专业都很老外的我来说，专心听他这整整一个小时的陈诉很有挑战性，不是一直能跟得上趟。有点让我意外的是，这个陈诉我到底照旧越听越明确了，听到后我竟然由由然以为自己成了那位于公元八世纪从敦煌到吐蕃传法的僧人摩诃衍的远传学生了，刹那间顿悟：呵呵，原下世间男女这件事竟然云云的重大，古往今来这么多智慧人都没能把它说个清晰，怪不得人们今天对世出的“密教性爱”（tantricsex）这器材还云云的好奇、云云的不能明确，更云云的不能容忍。
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