此像初出自欧洲藏家之手,2008年3月18日在纽约苏富比命名为“17世纪铜鎏金罗汉”上拍,估价11.5万至12万美元,拍得14.5万美元(约合人民币102.76万元);2013年6月2日在深圳翰海上拍,时代定为14世纪,估价150万至180万元,拍得615.25万元。由于认知局限,其宫廷身份其时未被学界和市场识出。现在元代宫廷造像已浮出水面,通过较量,它在面相、整体造型、莲座形制、材质等诸多方面与已知的元代宫廷造像特点完全一致,因此可以明确判断为一尊典型的元代宫廷造像。同时,特殊值得注重的是,此像不仅具有宫廷造像的配合特点,而且尚有一些殊胜之处,详细体现在四个方面:,此像为现在发现的唯逐一尊罗汉像,在题材上可补元代宫廷造像的空缺;第二,此像是现在所知元代宫廷造像中大的一尊,在体量上具有无二性;第三,此像虽为一尊,但其时所造绝非云云,应有一堂,共16尊或18尊,由于罗汉造像历史上皆以成堂的规模塑造,由此可见此像具有罗汉类造像威风凛凛威风凛凛的普遍代表性,同时也反映出元代宫廷造像规模之大。第四,此像不仅在威风凛凛威风凛凛上展示了浓郁的汉地艺术特色,而且题材及造型也完全来自中原罗汉的母题,它对明代宫廷造像中泛起的旃檀佛、地藏菩萨等汉地造像题材具有开民俗之先的影响。这些殊胜之处足已显示其价值非统一样平常。
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哪里可以高价拍卖阿弥陀佛像
2016年2月18日,中国南传释教史上高规格的国际盛会——首届南传释教岑岭论坛暨帕松列和帕祜巴升座庆典法会在西双版纳景洪市盛大召开。多国僧王、海内外上百位高僧,以及国内外专家学者、海内外各界善信千余人配合见证了南传释教的伟大盛事。中国释教文化研究所所长宋立道博士向大会递交了题为《南传释教的历史职位与现实社会意义》的论文。宋立道博士以为,两千多年来,南亚东南亚社会中的南传上座部顽强生涯,铸造了这里的民族国家与人民生涯,也对包罗北传释教和藏传释教在内的释教全体做出不行或缺的孝顺。释教生生不息的动力泉源它内部自身,泉源其深的社会性俗。正是释教与社会的内在联系,它对社会的精神指导功效,保证这一佛陀言教能够与时俱进、永葆青春,而且耐久弥新。进入近代社会以来,南传释教国家又与西方天下发生了决议性的因缘境遇。从而使其自身的生长也融入了全球的现代化历程。
近几年阿弥陀佛像同类藏品拍卖真实成交记录:
藏品名称:清释迦牟尼佛像
估价65.00到65.00万---成交价:RMB132.00万---成交日期:2003年8月28日
藏品名称:明永乐铜鎏金释迦牟尼佛像
估价50.00到50.00万---成交价:RMB159.50万---成交日期:2004年11月15日
藏品名称:缂丝三世佛像唐卡
估价800.00到800.00万---成交价:HKD820.00万---成交日期:2017年10月29日
藏品名称:明初白玉沁色无量寿佛像
估价60.00到60.00万---成交价:RMB115.50万---成交日期:2009年11月14日
藏品名称:18世纪弥勒佛像
估价60.00到80.00万---成交价:RMB92.00万---成交日期:2017年6月7日
藏品名称:清乾隆铜泥金秘蜜文殊室利佛像
估价40.00到50.00万---成交价:RMB132.00万---成交日期:2007年6月3日
藏品名称:明永乐铜鎏金释迦牟尼佛像
估价280.00到300.00万---成交价:RMB495.00万---成交日期:2007年6月3日
藏品名称:元铜宝冠释迦牟尼佛像
估价45.00到55.00万---成交价:RMB100.80万---成交日期:2008年5月21日
藏品名称:犍陀罗,约三世纪片岩佛像
估价80.00到120.00万---成交价:HKD93.75万---成交日期:2016年11月29日
藏品名称:清铜鎏金释迦牟尼佛像
估价35.00到45.00万---成交价:RMB107.80万---成交日期:2007年6月3日
国内阿弥陀佛像拍卖行情好不
佛陀涅槃后第二百年,教团破碎成上座部及公共部二基础部派。公共部是较前进和刷新的青年僧众。上座部则主张遵照传统,且多为年耆长老,因此又称为长老部。以后,公共部再破碎成为七八部,上座部则形成十一二部。宽泛地看,它们都属上座部系。主要的几支是说一切有部、正量部和上座部等。后者又称基础上座部。它印度西部及南方撒播,更流往斯里兰卡。在那里成为狭义的上座部。今天,上座部学说主要盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等地域,它也在百余年前便传到了西欧各地。上座部释教的经典接纳巴利语来记录,以是又称巴利释教。上座部初传入斯里兰卡约莫在公元前3世纪中。其时的传法使者叫摩哂陀。
阿弥陀佛像展览,听说是阿育王(前3世纪在位)的儿子或弟弟。楞伽岛,那时也称兰卡,兰卡的座佛寺即是“大寺”。至公元前1世纪,兰卡国王伐陀伽摩尼(Vattagamani)又建设无畏山寺。但两座寺院的看法很快泛起分歧。公元千年当中,楞伽岛上的释教时盛时衰,但也一直如缕。岛上的三个寺院为基地的释教派系实力和职位,相互坚持,互有消涨,一直转变。至12世纪时,兰卡岛上由普罗伽摩巴(Parakkamabahu)王统治,该王全力支持大寺一系。
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