《丹枫阁记》这一书法作品成于傅山晚年，他“丑拙”的书法威风凛凛威风凛凛日臻成熟，且所书内容是这样一篇以“梦”寄托反清复明之情的文章，文思合一、信手写来、挥洒自若，成就了他晚年的这一代表作。丹枫阁在厥后的历史中毁于大火，幸而匾额和《丹枫阁记》书法仍存。丹枫阁匾现生涯于山西乔家大院，而《丹枫阁记》书成300余年，现在世上却撒播有两个版本。
今年2月，《中国书法全集》编辑部准备重印缺货卷次，其中就包罗傅山卷。编辑部买回一套2007年出书的《傅山书法全集》，妄想参照，对书中一些质量不高的图片举行替换，却发现两书中所录《丹枫阁记》不是统一作品。由此，《丹枫阁记》的真伪之辨再次被关注。
《傅山书法全集》收录的《丹枫阁记》是辽宁博物馆所藏，为辽博1960年自江苏藏家手中购得，先后著录于《辽宁省博物馆藏法书选集》、《中国书迹大观》、《中华五千年文物集刊》以及《中国书法鉴赏大辞典》，《傅山书法全集》，印制撒播中发生相当的影响。
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傅山书法国内市场发展趋势
《中国书法全集》傅山卷收录版本则出自1934年商务印书馆出书的出书的《傅青主征君墨迹》一书。山西省书法家、学者林鹏1980年月末就注重到存在两个差异版本，撰文以为商务印书馆版才是真迹。这一文章幸而被该版藏家、山西祁县晋商渠家后人注重到，与林鹏联系上，山西民间藏本《丹枫阁记》才重新泛起在公共视野之中。据渠家后人渠荣簶先容，此本《丹枫阁记》“三百余年未出昭余（即晋中祁县）一步”。
傅山书法值钱吗，6月4日，江苏匡时(微博)2012春拍中国字画夜场在江苏国际饭馆举槌。傅山《小楷金刚经册页》从1200万起拍，终以1800万的价格落槌，此件拍品之前估价为RMB1500万到1800万，尺寸是：23.5×16cm×24。此册傅山小楷《金刚般若波罗蜜经》年湮世远、精光秀骨，容庚小篆题册端，邓以蛰为之不惜“米颠据舷”，严群将之与傅山传世名作《百泉帖》并列为“傅书双绝”，往圣先哲无不击节赞美。
近几年傅山书法同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：傅山书法手卷
估价1.50到2.00万---成交价:RMB91.84万---成交日期:2012年8月25日
藏品名称：傅山草书诗立轴
估价350.00到450.00万---成交价:RMB517.50万---成交日期:2012年9月17日
藏品名称：傅山书法八屏
估价60.00到100.00万---成交价:RMB71.50万---成交日期:2006年6月18日
藏品名称：傅山隶书杜甫《春宿左省》诗立轴
估价220.00到320.00万---成交价:RMB253.00万---成交日期:2015年11月15日
藏品名称：傅山草书七言诗立轴
估价50.00到70.00万---成交价:RMB345.00万---成交日期:2011年6月7日
藏品名称：傅山草书杜甫诗句立轴
估价180.00到200.00万---成交价:RMB207.00万---成交日期:2013年12月3日
藏品名称：傅山草书诗立轴
估价350.00到450.00万---成交价:RMB517.50万---成交日期:2012年9月17日
藏品名称：傅山七言绝句立轴
估价40.00到60.00万---成交价:RMB82.88万---成交日期:2010年6月18日
藏品名称：傅山书法手卷
估价35.00到50.00万---成交价:RMB319.00万---成交日期:2005年10月2日
藏品名称：傅山傅眉草书卷
估价90.00到120.00万---成交价:RMB99.00万---成交日期:1999年7月4日
2018年傅山书法市场好吗
谈到傅山书法，人们经常会想到他论书“四宁四毋”的美学看法，想到他那恣肆飞动的狂草。在他的大幅狂草立轴眼前，我们会感受到他那金戈铁马、长枪大戟、般的情绪宣泄魅力。着实，傅山不光善草书，同时也善楷书，而且对楷书有许多真知灼见，都能鞭辟入里，发人深省。傅山在《霜红龛书论》中说：“楷书不知篆隶之变，任写到妙境，终是俗格。钟王之不行测也，全得自阿堵。”这里的“阿堵”是俗语“这个”的意思。这句话说钟繇、王羲之楷书之以是写得好，是得自“知篆隶之变”。使用篆隶之法来写楷书。傅山真书细楷即是在楷书中运用篆隶的笔意，用鼎力大举柱笔着纸，如以千斤铁杖柱地，小字施以重力，气息厚重古朴。
傅山书法出手，此小楷《金刚经》精严质朴，出于魏晋，制度谨严，格调疏逸隽永，可谓极构。其运笔锋锷内敛，字斟句酌，结体自然，不事部署，生动生动。左右结构的字任其宽，写得宽放扁平；上下结构的字任其长，写得舒展瘦长。其笔画周遭并用，自然流通。竖画较粗，正如他说小楷的“柱笔着纸”一样，力度很强；横画较细，有的微弓，富有弹性。整体上字呈横式，醇厚朴雅，可以显着地看出钟繇、王羲之、颜真卿等的影响。
傅山把鉴赏者带到了庄重肃穆的清静佛地，听他向我们娓娓悦耳地朗读佛家经典，同样使我们屏住气息，体会到心灵的震撼。观傅山行草勃勃有生气，而其小楷《金刚经》又云云法精韵雅，善书者时常或能恣肆，或能醇雅，二者兼得，是为不易。甲申国变后，傅山出家做了羽士，一方面是由于其亦喜欢于老庄，可逃避现实；另一方面亦由于满人之“剃发”。出家为僧未尝不行，但僧人需要剃度，仍然是“剃发”，这是傅山所不愿意的。但傅山虽为羽士，对释教之情绪却愈之浓郁。在以后四十年间，傅山结交僧人之广，读抄佛经之多，叙述佛理之精，都是同时代士人少有的。
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