从商代贝币、战国汉代刀币和布币,到唐宋元明清各朝的方孔铜钱等,中国古钱币承载了悠久的历史,蕴藏深厚的文化内涵,为众多收藏爱好者和收藏家所珍视,民间交流活跃。
由于“镈”字在古音韵中与“布”字可同声假借，先秦文字中互为通用，所以人们把类似农具镈的金属铸币称为“布”。同样，先秦时期的另一种铲类农具“钱”形状与镈类似。这两种农具，在交换过程中逐渐发展为布币。
在中国历史上，钱币根据厚薄、大小、钱文、纹饰可以分出许多不同的版别来，根据质地，又有铜、铁、铅、金、银之分。因此在鉴别时可从钱币的材质、朝代风格、色泽、重量、气味等方面入手：看铜质辨伪；看锈迹色泽辨伪；看重量听音韵辨伪；闻气味辨伪。
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近还有一种新的观点认为三孔布可能是一种的信用支付工具，并不是流通货币，这似乎可以解释三孔布铸工较精、品种多而数量少的原因，但战国时期的商品经济是否发展到有出现信用货币的可能性尚待商榷。
因为有此种种疑点，三孔布的身世越发显得神秘，引人探究。
从三孔布的存世量、纲目地位及成交价格来看，无不彰显了其作为“古钱币之王”的显赫地位与非凡价值，是众多藏家可遇不可求的珍品。
布币估价，初涉者可从清钱入手，对于古钱币的收藏，叶晖建议新手藏家从清钱入手，“首先，因为清朝距离我们现代时间上是短的，这个年代的钱币传世量会比较大，便于藏家收集入手；再就是清钱版别比较多，钱币上面刻印的文字跟图案大多出于名家之手，具有一定的收藏价值，加之价格普遍处于低价位，受众面会更广。”
在
布本为麻布之意，麻布也是交易媒介之一。当铜币出现后，人们因受长期习惯的影响，仍称铜钱为布。但前人也有的认为布即钱镈之镈的同音字。布币分空首布和平首布。南宋时洪遵《泉志》已著录有平首布，而确定空首布为钱币的始于清人。从嘉庆、道光时开始，有的古钱学家已指出布币上的地名属于周的列国时期，从而否定了有些人以为是三皇五帝时期遗物的错误说法。
布币展销，此钱异于常品的是，背穿上横廓右肩平行浇铸的"一"字，铸型呈明显的型腔压力状，根植入骨的红锈色与钱浑然一体。"一"字书法左起笔粗下笔细，收笔纤细如针，与钱文书风吻合，为莽钱悬针篆特征。其背"一"的位置异于一般纪值钱，与去年出土的一枚汉代压胜钱"羊酒"之"酒"字下所铸悬针篆"一"的位置约定俗成。其实，古钱币背面所铸星、月纹及文字，并非都固定地铸制在穿廓旁的中间，如战国耸肩尖足空首布币的纪值数字"八"，铸在其中心线靠右的顶上部;周元通宝钱的月纹和乾元重宝的"洪"，均铸在穿顶上角中间;古代铸钱高手徽宗皇帝的"大观通宝"小平钱背星、月纹同时铸制在穿的右角顶旁。据此，足以说明此"大泉五十"背"一"的位置是成立的。
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