红山玉器很长一段时间被考古界归为商代玉器的领域，很洪流平上就是这种玉器珍藏行为造成影响和传承的结果。主要是商代玉器早于红山玉器的研究，商代墓葬出土的许多玉器其神志和造型与红山玉器颇为相似，造成了先入为主的征象，使得零星发现的红山玉器被认作商代玉器，直到上世纪30年月，才有学者和考古界专家先关注红山玉器，内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村“中华龙”的横空出世,北大考古教授吕遵谔在《考古学报》正式使用了“红山文化”的命名，才使红山玉器逐渐成为了单独的古玉研究课题。
红山文化是距今一个五、六千年间在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域运动的部落整体缔造的农业文化。红山文化遗存早发现于1921年。1935年对内蒙古赤峰红山后遗址举行了掘客，1954年提出了红山文化的命名。70年月末在辽西地域开展了大规模的视察，发现了近千处遗址，并对辽宁喀左东山嘴、建平牛河梁遗址群开展了大规模的掘客，使红山文化研究进人一个新的阶段
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红山文化玉人拍卖征集评估
“玉猪龙”在女神庙红山文化的墓葬中被摆放在较量主要的位置（死者的胸前），笔者以为古代先民们将代表生命“起点”的“玉猪龙”和逝去的躯体放在一起，其真正用意是要体现“生命的循环”，也就是说这样做是为了祝愿死者能够尽快转化为生命的“起点”获得重生。红山文化的先民们之以是对动物胚胎的模子加以崇敬，是由于在生涯和生产当中，当发现差异种类的动物（也许包罗人）的早期胚胎很近似的时间，由于其时科学条件的限制，先民们很自然地将其看成了一种神物，以为这就是缔造一切生命的物质。而“牛河梁女神庙”之以是被命名，是由于考古事情者在这里发现了巨型女神塑像的残块，红山文化的先民们在这里供奉的是一位女神，现在这一点已是学术界的共识
近几年红山文化玉人同类藏品拍卖成交记录：
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藏品名称：红山文化神人像
估价380.00到420.00万---成交价:HKD429.80万---成交日期:2017年10月5日
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藏品名称：红山文化玉龙形钩
估价200.00到300.00万---成交价:RMB253.00万---成交日期:1996年11月15日
藏品名称：红山文化玉猪龙
估价10.00到10.00万---成交价:HKD88.00万---成交日期:2018年5月24日
藏品名称：红山文化玦形猪首龙
估价100.00到150.00万---成交价:RMB140.00万---成交日期:2003年9月1日
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估价20.00到30.00万---成交价:HKD394.00万---成交日期:2017年11月29日
藏品名称：红山文化玉猪首龙形珮
估价120.00到160.00万---成交价:RMB156.80万---成交日期:2007年6月25日
藏品名称：红山文化勾云形珮
估价80.00到80.00万---成交价:RMB88.00万---成交日期:2011年1月9日
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出土红山文化玉器的墓葬主要是以石材为主筑墓的积石冢形制，多漫衍于山梁或土丘的顶部，形状有方有圆，有的则冢坛并排漫衍，威风凛凛雄伟，体现出浓重的宗教祭祀气氛。这些积石冢的突出特点就是只葬玉器，不葬或基本不葬陶、石器。例如牛河梁遗址共掘客墓葬61座，有随葬品的墓葬31座，其中只随葬玉器墓26座，占有随葬品墓葬的83.9%：随葬玉器同时随葬石器或陶器的墓各1座，各占3.2%：只随葬陶器墓3座，占9.7%。有的学者称这种征象为“惟玉为葬”，是其时宗教信仰的直接反映。红山文化时期盛行的是原始萨满教，主要信仰是信托万物有灵、灵魂不灭和崇敬多神，以为宇宙有上、中、下三界之分，上界为神灵所居，中界为人类所居，下界为鬼魔和祖先灵魂所居。而萨满则为人们与鬼神来往的中央人，充当神媒，施行巫术，为人们消灾求福。
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