一次，万育仁在仓库中清理书画，偶然在丢废纸的竹筐中，发现一纵23厘米、横26厘米的硬黄破旧书法帖。卷端有宋徽宗金书“晋王羲之‘上虞帖’”的绢签，在绢签的下角，有朱文双龙圆形骑缝印，有“御书”葫芦骑缝印，有“政和”、“宣和”骑缝印，拖尾中间还押着“内府图书之印”朱文大印。除宋徽宗的题签和印外，还有五代南唐“集贤院御书”墨印及“内合同印”朱文大印。凭万育仁多年书画鉴定的经验，他确定此卷非等闲之书卷。再打开内页，只见58字七行草书历历在目：“得书知问。吾夜来腹痛，不堪见卿，甚艰!想行复来。修龄来径日，今在上虞，月未当去。重熙旦便西，与别，不可言。不知安所在，未审时意云何，甚令人耿耿。”内容主要是回答来书所问。帖中提及三人，一为修龄，乃王羲之从兄弟;二为重熙，是王羲之妻弟;“不知安所在”的“安”当是名士谢安。帖中文字多使用中锋运笔，字体连贯流畅，丰肌秀骨;体势超逸优游，灵动绰约。
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王羲之“变隶书为楷书和行书”。首先，这不完全符合历史事实。我们知道，在王羲之之前有一个非常伟大的书法家钟繇。现在基本上大家认为，楷书是钟繇创造出来的，所以有人就称，钟繇为楷书之祖。
其次，即使承认“变隶书为楷书和行书”是王羲之书法的主要贡献，也无法支持王羲之书圣地位的确立。也就是说，即使王羲之有创新之功，但这根本不是他成为书圣的充要条件。我们可以设想，按照中国文字的发展顺序，在王羲之之前是隶书，隶书之前是篆书，因而，隶书对篆书来说也是一种创新，而且根据传说，创隶书的人是程邈，程邈作为隶书之祖，与王羲之具有同等地位的开创之功，为什么他没有成为书圣呢？
释文：羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何!虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何!临纸感哽，不知何言!羲之首顿首。
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