金宣宗完颜询，贞祐年间（1213到1217年）铸，并配合古玩钞发行。钱文楷收直读，有平钱、折二、折五三种。光背无文。另铸有“贞祐元宝”钱。金朝末年，蒙古与南宋联合攻金。后将金哀宗完颜安绪围于蔡州，眼看已兵临城下。哀宗欲让位给元帅完颜承麟，承麟一再辞让。哀宗道：我身体肥胖，不便骑马逃命，而你身手矫捷，万一能逃出围城,国家的命脉仍有一线希望。于是完颜承麟即皇帝位，是为金末帝。照例百官朝贺，此时城外杀声震天，城内血肉狼藉，皇帝是衣服褴褛，大臣是蓬头垢面，典礼草草收场，承麟屁股还没坐稳，就匆忙杀敌去了。宋军攻入城后，末帝死于乱兵之中。金末帝仅仅当了几个时辰的皇帝，就以身殉国了。此年是公元1234年。
貞祐通宝以折二为罕见，中国国家博物馆藏有一枚。2007年嘉德秋拍一枚贞祐通宝小平，成交价格为20万元。一个做古玩生意的朋友，近期买了近百公斤铜钱，其中以清钱居多。我在天拆开几串铜钱（他们一般200枚一串）时有幸得到这枚贞祐通宝。本品贞祐通宝为生坑品，品相完好，直径3．2厘米，重约11克，是一枚折三钱。贞祐通宝钱文一个突出的特征，在于“贞”字，其“貝”字向左穿出并拉长，与“上”构成上下呼应，显得更加平衡好看。钱文笔划清晰，楷书端美俊朗，功力非凡，就我手上这枚贞祐通宝来看，铸造工艺确实不敢恭维，钱整体厚薄不均，背缘也宽窄不齐，不过国博那枚铜钱的背缘看起来也差不多。
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近两年来本网上泉友发了几枚“贞元元宝”折三方孔钱。可是，历史文献中和过去的钱谱书中并没有有关贞元方孔钱的记载。当然更无从找到贞元方孔钱的拓片。那么，面对确定无疑的实物，如何判断真伪和年代？在中国历史上，叫“贞元”的年号共有两个，个是是唐德宗李适，从公元785年正月—到805年八月，共计21年。第二个是金国的海陵王，他从1153年四月-1156年二月，实际使用了将近三年。我们知道唐朝从武德四年（公元621年）铸行“开元通宝”长期行用开元通宝，中间到会昌年间出现会昌开元已经是公元845年。而且此钱的形制和钱文楷书风格与唐钱迥异。
贞佑通宝出售，金是女真族建立的国家，建国前受辽国统治多年，所以金的钱币制度多受辽国铸钱的影响。辽钱一般实行五等钱制，即：小平、折二、折三、折五、折十，金朝的钱币是不是效仿辽朝，也实行五等钱制呢？从至今已发现的金朝钱币来看，这种可能性很大。泰和通宝钱分五等已是事实。而如今，贞祐通宝五等钱笔者都已见过，唯有贞祐元宝只见小平和折三钱。另外原来不见谱载的金朝折十大钱业已发现多种，如折十通宝有：明昌通宝，天会通宝，阜昌通宝，贞元通宝，开兴通宝，金国通宝等。折十的重宝钱有：收国重宝，天辅重宝，天眷重宝，皇统重宝，承安重宝，元光重宝，正大重宝等。可以说金朝实行的不是三等钱制，而是五等钱制。至于金朝五等钱的大小分级，按笔者手头实物和所见的资料，个人以为其大小分级可为：小平：24毫米左右；折二：28毫米左右；折三：32毫米左右；折五：37毫米左右；折十：42毫米左右。本人所藏的一枚贞祐通宝--直径43毫米，应为折十，一枚贞祐元宝直径33毫米，应为折三。
近几年贞佑通宝同类藏品拍卖记录：
贞佑通宝----估价:150.00到150.00万----成交日期:2018年1月5日
贞佑通宝----估价:150.00到150.00万----成交日期:2018年1月5日
金贞佑通宝折二钱一枚----估价:150.00到300.00万----成交日期:2010年6月26日
贞佑通宝----估价:722.40到722.40万----成交日期:2018年6月28日
金贞佑通宝折二钱一枚----估价:150.00到300.00万----成交日期:2010年6月26日
金贞佑通宝折二钱一枚----估价:150.00到300.00万----成交日期:2010年6月26日
贞佑通宝----估价:260.00到260.00万----成交日期:2018年5月20日
贞佑通宝折二----估价:180.00到180.00万----成交日期:2016年1月9日
贞佑通宝----估价:150.00到150.00万----成交日期:2018年1月5日
贞佑通宝----估价:150.00到150.00万----成交日期:2018年1月5日
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从这些钱币的发现地来看，尽管为数不多，但大多发现于黑龙江，吉林等辽金故地。同时出土的还有宋钱和其他已经被确认的辽钱，金钱。李卫先生新著《辽金钱币》一书的插图贞元元宝出土于吉林金朝的信州遗址，本文中笔者的贞元分别出自吉林省长春，德惠的金元窖藏。此钱币的形制，钱文风格，铜质与已经确认的金朝钱币一脉相承。正如唐石父《中国古钱币》一书所说：“金朝铸钱技术很高，文字、好郭峻整，铜质也精好”。
贞佑通宝展销，宣宗贞祐钱旧谱所遗，自清李竹朋<古泉汇>出，才知有一枚"贞祐通宝"折二(图3，对读)的存在.李竹朋故后，藏泉散出，后由寓居津门的罗振玉所得，后又由方药雨选出数品，贞祐折二钱就是其中之一.方获此珍泉，吟诗一首:"鼓铸未闻泰和后，证诸贞祐岂其然，但凭文字论时代，不信哀宗尚有钱."贞祐钱的出现，说明泰和以后还铸钱，但宣宗以后的哀宗时代，通用的也是纸钞，就不可能有泉了.传世的"天兴通宝"、"天兴宝会"等泉皆属臆造，或是纸钞名称.此其贞祐钱存世之三.
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