书画是书法和绘画的总称，也称字画，尤专指东亚传统的书法和绘画。由于东亚作画传统以墨为主，并辅以书法题字，因此两者经常并称。而书画家（Painter-calligrapher）就是指同时从事书画艺术的专门人士。书，即是俗话说的所谓的字，但不是一般人写的字，一般写字，只求正确无讹，在应用上不发生错误即可。倘若图书馆和博物馆把一般人写的字收藏起来，没有这个必要。图书馆和博物馆要保存的是字中的珍品。历史上有名的书法家写的真迹，在写字技巧上有很多创造或独具一格的，我们称之为书法艺术。
中国的绘画艺术，是中华民族传统艺术中起源最早的艺术形式之一。比如在西安半坡村出土的彩陶上，就绘有互相追逐的鱼、奔跑跳跃的鹿，不仅形象生动，而且有一定的艺术意境。这说明我们中华民族的先人，远在原始社会就已具有相当高的审美意趣和高超的艺术创作才能。
书法作为一种艺术形式，不仅是记事的工具，也具有丰富的形象特征，和书画一样，它是用线条来表现的，有“书画同源”的说法。书法家充分发挥毛笔等书写工具的性能和书写技巧，就能创造出各种风格的作品来，给人以艺术享受，达到良好的艺术效果。
现 在很多人对弘一大师李叔同不是很了解，可是脍炙人口的《送别》的歌词就是他写的，还记得“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。……”
李叔同祖籍浙江平湖， 1880年出生于天津，圆寂于1942年，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。李叔同是中国话剧的开拓者之一，也是美术教育家、著名音乐家、书法家、戏剧活动家。他从日本留学归国后，担任过教师等职，后告别尘缘，出家为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
弘一字画特点，《楞严经·大势至菩萨》有云：“都摄六根，净念相继”。近代大德印光法师在六根，即眼，耳，鼻，舌，身，意。心，即意根。口，即舌根。听，即耳根。心念，口念，耳听，此三根一摄，眼也不会东张西望，鼻也不会闻别的气味，身也不敢放逸懈怠，故名都摄六根。都摄六根而念，自无污杂妄念，故名净念。净念，必须要常常相继不断，故名净念相继。现代翻译家、收藏家叶麟鎏先生，为倾慕弘一书法，尝遍访佳作，收藏甚丰。中国嘉德曾数次拍出叶氏所藏弘一佳作，深得广大藏家之青睐。此次再度释出五件弘一法师法书，对晤佳作，想必亦有平静心灵之效。
如果说临摹为厚积薄发做准备的话，那么“出帖”便是在你准备充足之后的自由发挥，也就是“是我”的营造。这种艺术的发挥里边不但让他人能感到你的字“有出处”，而且是“出处”丰富，既展示根基之厚，渊源之深，又有一种似曾相识，但又不知是谁的陌生之感。这就是说由“似他”到“是我”了。当然，这里面不只是技法、结构、章法等基本问题，更多融入的是自己的学识、素养、品德、情趣、经验、性格、习惯等多方面个人因素，这种书法展现的就是书法家自己的艺术风格了。
弘一字画成交价格，二是蜕变阶段。弘一法师中年出家后，尽洗铅华，文字多写佛经祖语、古训格言，韵致唯恐不淡；他所书横批“世间虚妄乐”，语出《华严经》，用笔上由《始平公造像记》得来的方笔开始弱化，线条开始变细，灵动、圆润，结体加长，有意识地提纯简净明了的气息，正处于“入世”与“出世”的过渡时期。
