虽然，清代回族诗人诗作与杜诗之间并非是一个静态的链条关系，而是一个动态的链条关系，从中可以引申出一系列可比性的话题。如学杜与尊唐之风是亲近联系的，由此可探视清代“唐宋诗学之争”的重大性与多样性。又如学杜与清代杜诗学繁盛之间亦颇有关联。众所周知，宋代之后，清代是杜诗学演变的岑岭。研读杜诗学不仅是汉族诗人的倾心之事，也是回族诗人的心仪之事。好比诗人马世俊特殊推许杜诗，在其《杜诗序》之中即言：“余寝食于杜诗二十年，窃见评注无一善本。”又言：“世所遵千家注，苟简不成书。近见李空同评本，仅见其音节，不谙其神理。”所言不无原理。再如学杜与回族诗人的转益多师是并行不悖的。清代回族诗人除了尊崇杜甫之外，还推许汉魏、三唐，更偏幸左思、阮籍、陶渊明、谢朓、李白、韩愈、白居易、李商隐、杜牧，浏览苏轼、陆游、元好问等人，故文学看法守正而不僵化，文学威风凛凛威风凛凛神秀而不乖张。如康熙朝的诗人法若真，既学杜甫，也学李贺，浸染于唐诗之中而多所意会，故诗作独具匠心，正如《四库全书总目》评价其诗风时说：“少宗李贺，晚乃归心少陵。不屑栉比字句，依倚门户。惟其意所欲为，不古不今，自成一格。”可见，清代回族诗人学杜、崇杜，并不是一个简朴的线性关系，而是一个重大的多面关系。种种可以承袭的诗歌范式工具之间并非界线明确，而是存在着种种交织纠葛。因而，在清代回族诗人与杜诗互动关系的论题之中，沉潜着更多的文学品评史上的连贯内容，这是需要我们自省的课题，云云，才会越发妥帖地触摸到清代回族诗人与杜诗之间既契合又奇异的灵妙之处。
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就体悟认知而言，清代许多回族诗人对于杜诗的范式价值以及诗学史职位也了然于心，并作出谈论，以标明各自的诗学态度。如嘉道年间的诗人马时芳曾云：“少陵尤胜，其识高，其思深，其竖义高尚而坚确，偶一涉笔必无细响。”（《挑灯诗话》）所论沁人心脾。又如历经康雍乾三朝的诗人孙鹏论诗歌之道时倡言：“诗，声音之道，与文差异，以气息为高，以体格为贵，常有字句甚工，而卒不行语于诗者，气体卑也。太白之高，高在气息；少陵之贵，贵在体格。”（《云南丛书·滇南文略》）所论透彻朗畅。再如顺治朝的状元诗人马世俊指出：“诗至唐人而体无不备，杜诗又备唐人之体。”又以为杜甫的诗集“有王、骆之庄赡，有储、刘之深挚，有王、孟之秀远，有韩、孟之镵削，有温、李之娟媚，有钱、刘之雅淡，观止矣！”（《匡庵文集》）所论眼界坦荡。三位诗人的谈论或着重于杜诗义理之深，或着重于杜诗体格之雄，或着重于杜诗威风凛凛威风凛凛之妙，无疑为解读杜诗的深层意蕴提供了一个个可以延伸的空间，显示了“话语融通”的文学张力。由此可见，清代回族诗人对于杜诗的明确、尊崇与汉族诗人的诗学取向在诸多层面上是融合的。此情形与回族诗人的遭际有关。一样平常而言，回族诗人自动接受汉族文学传统、深受科举教育的浸染、接纳汉语表达系统、与汉族士人来往的仕宦履历等人生境遇的因素，经常影响到回族诗人文学视野的宽度和理论构建的广度，从而使之融于汉族文化的艺术海洋之中，体现出一种兼容各家的艺术意见意义和审美看法。诚然，走向融合，也与清代文学的生长纪律有关。时至清代，种种文学样式的成熟与繁盛、种种文学理论的兴起与纷争以及对中国文学传统的继续与生长的文学形势，赋予了清代文学理论集大成的性子。在这样的气氛之下，诗歌上差异的理论学说、话语领域、言说形式都获得应有的重视，填补了前人探讨中的单薄环节；种种独到的看法竞相提出，提高了古代文学理论的熟悉水平，回族诗人的价值取向自然深契其中而保持着开放的姿态。
近几年法若真字画同类藏品拍卖记录：
藏品名称：法若真行书五言诗立轴
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估价350.00到380.00万---成交价:RMB402.50万---成交日期:2013年12月3日
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藏品名称：法若真行草书诗镜心
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藏品名称：法若真行书七言诗立轴
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藏品名称：法若真溪山图立轴
估价160.00到280.00万---成交价:RMB184.00万---成交日期:2016年6月5日
藏品名称：法若真黄山烟云图镜片
估价600.00到800.00万---成交价:RMB920.00万---成交日期:2017年10月19日
藏品名称：法若真高凤翰书画扇集册册页（十开）
估价70.00到80.00万---成交价:RMB86.25万---成交日期:2011年12月4日
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这则故事被石业华收录在《胶州百家姓》一书中，来自古玩的轶闻，无从考证事实是真是假。但法若真的两副对联是对封建礼教的抨击和宣战，因内容过于直露，后人把“不明确”改成“簿明确”，把“太模糊”改成“台模糊”。关于法若真在古玩的轶闻传说尚有许多，好比《山菜根小豆腐》《法爱卿真乃神笔》《遭抨击“关公”营救》等，有的故事看起来似曾相识，就不再逐一叙述了。着实这些都是坊间对他的杜撰而已，也从另外一个层面说明，法若真在法氏家族中的职位，以及他的社会影响力。
法若真字画评估，王铎书法在晚明的书坛中，与董其昌齐名，时称“南董北王”，以是，他的书法在其时的北方有着普遍的影响。与他同时代的书法家倪后睐在(倪氏杂著笔法》中说:“北京及山东、西、秦、豫五省.凡学书者以为宗主“凡学书者以为宗主”，可见王铎在北京及周边四省书坛的影响力。在晚明清初这段时间里.受王铎书风影响较大的书家有傅山、龚始华、戴明说、法若真、许友等。。其中，受王铎草书影响较大的书家有傅山、龚鼎攀、许友等。
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