傅山自称漆园家学，继续施展道家异端理论大有针砭时风、力挽狂澜之用意。可谓振聋发聩之洪钟，与他同时代的文人学者相比，有很大差异。在他的诗文中没有丝毫替贤人立言，为统治者出谋献策的意思。他给自己起了个体号"观化翁"。既然清朝的统治已经牢靠，世风人心正在越变越坏，于是就希望迅速地坏下去，物极必反之后就会突变。他对战国诸子都有深入的研究，以为古代的学术文化能够激励炎黄子孙奋提倡来;他愿做可以攻玉的他山之石，并盼愿着民族的真正醒觉，从基础上铲除虐政。
傅山的书法基本在于模拟颜真卿，厥后得以创新和生长并总结出"宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，于直率毋部署"的履历。傅山本是一个忠实忠实的学问人，淡于名利，勤于念书。他的书法初学赵孟頫、董其昌，险些可以乱真。他的《上兰五龙洞场圃记》为崇祯十四年(1641年)作，与宋人风范毫无二致。宋代文人喜欢用生辟的字眼和典故，傅山也是云云。他学富五车，积学深挚，又颇具个性，加之书法界有了张瑞图、黄道周、王铎和倪元璐等诸名家的影响，傅山的书法更是具有一种奇异的怪味。虽然主要的照旧他的人生观和审雅观起了决议性作用。他对颜真卿的人品书品推许备至，简直是五体投地。他写大字喜用颜体，如《集古梅花诗》，就是写小楷也用颜体，如《》。邓散木《临池偶得》中说:"傅山的小楷精，极为古拙，然不多作，一样平常多以草书应人求索，但他的草书也没有一点尘庸俗，外表萧洒内在强硬，正象他的为人"。他的颜体写得很是好，撒播至今的颜体大字楹联和榜书多件，皆正经遒劲，刚健有力。
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从这幅楹联楷书作品来看，他将颜字的那种厚重真诚之态，博大雄浑之势，揉进了他自己具有的结体严谨细密的特征之中。颜字结体宽博，笔画与笔画之间的空隔较大，然而傅山不是这样，他处置赏罚笔画间的距离恰恰相反，易宽疏为细密，只要与颜真卿的《自书告身帖》作一较量，便一目了然。在取势相同、变方为圆、力争篆籀气息等方面，他照旧严守师法的。不外仔细考察，他这十二个字的用笔，又吸收了不少东坡先生的笔意。苏轼的《罗池铭词》，写得“肉丰而骨劲，态浓而意淡，藏巧于拙，特为秀伟”。（明娄坚《学古绪言》）傅山的这幅楷联也是写得粗壮丰盛，岑寂刚健，起笔、行笔、收笔都无不具有《罗池铭词》的神采和丰润。这样，他的字虽然具有颜字的风神，但在结体上改宽博为细密；虽然具有苏字的丰润，但用笔不似苏公那样率意潇洒，就其整体而言，是斜中求正，拙中见巧，体现了生气郁勃的强硬风姿。这一点正体现了他的人品和个性。
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傅山先生的遗墨，片纸只字，珍逾拱璧，他的奇异书风代有传人，盛行不衰。在傅山的传世法书中，"杂书册"是一个值得注重的品种。所谓"杂书"，有两方面的意义。首先，是内容较量多样:自作诗文、条记掌故、摘抄旧籍、点评人物，往往兼而有之，东一条，西一段，全册无统一主题与体例。其次，是字体不统一，或小楷，或行草，篆、隶间出，名堂繁多。而且由于是兴来即书，兴尽则止，?非一气呵成，故一体之中，威风凛凛威风凛凛、味道也不光一。傅山为什么要写这许多"杂书"呢?凭证他的身世和性格来明确，应是出于闲暇自娱、寥寂自遣的需要，或是作为一种调整心态、砥砺情操、研习书道的特殊修炼方式。由于没有特定的功利目的，因而"杂书"的创作心态十分轻松自由，作者的看法倾向、性格情绪和誊写武艺均得以真实完善的展现。众所周知，傅山是跳着名利场的高人，他"畏人如畏虎"，厌恶世俗酬应。但盛名之下，又无法完全杜遗言墨酬应，故而经常由儿子傅眉、侄子傅仁等人代笔应付求字之事，后半生尤其云云。
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