龙首铜钺与众不同,这件铜钺与通常所见古代铜钺有很大的不同。商代及西周时期盛行的青铜钺，一般形似斧，圆刃或，有穿孔，可安装长柄，用以砍杀。有的铜钺雕镂有精致的纹饰，可能为仪杖用器。
这件人面铜钺1966年出土于山东益都苏埠屯一号大墓，现藏山东省博物馆。同出的人面钺共有两件，这是其中铸有铭文的一件，钺长32.7厘米，刃宽34.5厘米，肩宽23.3厘米，钺身作镂空人面纹，眉、瞳、鼻突起，狰狞可怖。刃角外侈，在正背两面的人面形口部的两侧，各有一个“亚醜”铭记，铭文左为正写，右为反书，因此，该人面铜钺又叫亚醜钺。钺是由斧发展而来的，钺除了其实际用途为兵器和刑罚器外，还有其特殊的用途，即作为王权的象征物。殷墟出土的早期甲骨文字中，王字写法有的像斧钺之形，王字字形系后来逐渐演变，距原来所像之物越来越远，但即使在后来的金文中，王字下面一横也有写作月牙形，正中像钺之刃口。为什么王字要写作斧钺之形，那是因为钺是执掌在古代帝王手中的威重一时的信物。公元前11世纪某年初春，周武王率军渡黄河北上，在商都朝歌郊外牧野誓师，宣布了纣王罪状，这时武王左手就持着黄钺（青铜钺），右手拿着白色的战旗。商纣军队被击败后，商纣王而死，周武王就是用手中所持的代表王权的铜钺，斩下纣王的头，悬于白旗之上;又用玄钺斩下纣王宠爱的妲己的头，悬于较小的白旗之上。由此可见，钺一方面具有王权的身分，一方面又有执行刑罚的权柄。这在史籍里也有明白的记载，《礼记·王制》：“诸侯赐弓矢而后征，赐铁钺而后杀。”正是因为钺是代表王权的信物和体现国家法律尊严的器物，所以在后世帝王出巡的车驾中，也载以斧钺，以象征君王的威严。
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钺在商周时期是一种兵器，还是王权的象征物。曾伯陭铜钺呈“T”字形，长约19厘米，宽近15厘米。这件铜钺上没有精美的花纹，表面有锈蚀，是襄阳市博物馆的镇馆之宝之一。铜钺刃部两面各铸有9字铭文，连读为“曾伯陭铸戚钺，用为民刑，非歷殹刑，用为民政”。湖北省文物考古研究所所长方勤解读说，这段话的意思是，曾伯陭制作了这件钺，用来治理百姓的罪刑，但其作用不是专门用来，而是晓民以刑律，治民以政事。其中“民政”二字，是目前所见“民政”二字早的出处。他认为，这提出了国家权力该如何用的问题，是早期民本思想的体现。
人面铜钺价格，新中国成立前的古玩商以卖铜器为主，青铜器的价值非常高。民国时期，口径一尺左右的圆鼎能在北京换一个四合院，大约相当于300大洋。改革开放以后，大家开始重视收藏。国内没有形成自己的市场，国外的价钱相对高一点，但也不是它应有的价值，青铜器的价位总体来说还是比较低的。
近几年人面铜钺同类藏品成交记录：
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刃角外侈，在正背两面的人面形口部的两侧，各有一个“亚醜”铭记，铭文左为正写，右为反书，因此，该人面铜钺又叫亚醜钺。在苏埠屯大墓出土的两件人面钺，形制巨大，远远超出了实用器的标准，且成对出土。它所代表的无疑是某种等级和权力。苏埠屯一号墓的规模较之殷墟王陵虽稍逊，但形制与殷陵相埒，墓中并殉葬48人，墓主人的身分当属于方伯一类。人面钺上的“亚醜”铭记，应该就是墓主人所属氏族的族徽。据《汉书·地理志》，在殷末周初，这一带乃是薄姑氏所居，而“亚醜”族文化应该就是薄姑氏的文化遗存。“亚醜”铜钺的出土，为研究薄姑这一殷末重要方国，提供了不可多得的实物资料。
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