在中国史前玉器生长历程中，红山文化玉器占有十分主要的职位。红山文化漫衍于内蒙古东南部、辽宁西部及河北北部地域。红山文化遗物中，引人注目和富有特色的是玉器。其造型特征、雕琢工艺及用玉制度自成系统，具有鲜明的地域和时代特色，是东北地域史前玉器雕琢和使用进入壮盛阶段的主要标志，也由此使东北地域成为中国史前玉器研究的重点地域之一
据考证，这尊写实人像距今约5300年，似属红山文化晚期的巫者或王者。他的出土具有主要的历史意义，为研究红山文化晚期的社会生长阶段、原始宗教崇敬信仰系统，特殊是红山文化在中华文化5000年文明历程中所处的职位提供了直接的实物证据。这尊“超写实”整身陶塑人像的出土，为学界揭开了红山文化古文明的神秘一角。此前，红山文化晚期事实有没有进入文明社会，学术界一直存在争议。红山文化陶塑人像作为主要考古实证，批注红山文化晚期已经具备一定的专业手艺能力和艺术缔造能力，已正式进入文明社会。
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红山文化人体雕像已在多个所在发现，标本多达近20例，且巨细、质料、工艺技法、功效纷歧。据考古专家先容，红山文化的人体雕像早在1963年发现于赤峰市北郊召苏河西岸的西水泉遗址，以后是辽宁喀左的东山嘴，后以牛河梁遗址发现的人体雕像为富厚。在工艺技法上，红山文化已经到达了相当的高度。考古专家先容：一是圆雕技法的掌握，红山文化人体雕像已具备了雕塑的种种基本技法，包罗平雕、浮雕、高浮雕和圆雕；二是对大型人体的塑造，主要实例为牛河梁遗址女神庙的一批泥塑人体雕像，这批人体雕像不仅有相当于真人甚至真人2至3倍的特大型雕像，而且都为全身像，这无疑加大了塑造的难度；三是写实与夸张的团结，写实与神化的完善团结是红山文化人体雕塑工艺水平到达的又一高度。
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藏品名称：红山文化玉龙形钩
估价200.00到300.00万---成交价:RMB253.00万---成交日期:1996年11月15日
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估价48.00到56.00万---成交价:RMB58.00万---成交日期:2011年5月28日
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估价20.00到38.00万---成交价:RMB56.00万---成交日期:2013年9月1日
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红山文化晚期浓郁的敬天崇祖信仰导致了蓬勃的祭祀运动。那时，主持祭祀运动的主要是巫觋阶级。这一阶级的使命是相同天人，在天帝祖先神灵与世俗之间交通，上传古玩诉求，下达神祇旨意，因而有特殊的社会职位。他们使用民众对天神和祖先普遍而虔敬的信仰，操控着人们的精神天下，进而有用地治理着整个红山社会，施展着独到的政治统合与社会治理功效。在红山文化漫衍区曾发现许多人形塑像。好比，兴隆沟出土的陶人像个性十足，其身体前倾，危襟端坐，双手交织于腹部，发髻齐整，发式奇异，双目圆睁，呼号前方，似乎对着众人宣布天意，俨然“巫”者形象。牛河梁第十六所在出土的玉人像双手捧于胸前，敬畏地面临着苍天，嘴巴似乎还在一直地祈祷，夸张的耳朵似乎在聆听着远方的神谕。此玉人像无疑也是一位巫者。牛河梁遗址第五所在的中央大墓发现的玉巫人全身裸体，泛起一巫者作法的神志，推断墓主人生前可能是主持种种祭祀运动的专职巫师。
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