在仰韶文化的彩陶上，种种墨迹花纹显着是毛笔绘画出来的，因此人们有理由信托在谁人时期就有了毛笔和研磨器。早在汉代，就泛起了镌刻细腻的砚台，有三足砚，有平板砚；晋代则有砖砚和多足瓷砚等；隋唐时期，种种材质的砚台层出不穷，端砚、歙砚、洮河砚和澄泥砚成为名品，厥后纪录的所谓唐代红丝石砚，现实上是子虚乌有，由于无论出土照旧传世，都没有发现，可能是明代人杜撰的；宋元时期，砚台多为石质和澄泥，威风凛凛威风凛凛精练流通，注重适用功效，沿袭了唐代威风凛凛威风凛凛；明清时期，砚台装饰性大大增强，以切合文人的喜欢，好比玉质砚台更多的是专为珍藏所做。
虽然，事情也不能一慨而论。清代的古玩用砚，仍注重适用而多质朴之作；一些文人用砚，也能脱弃繁缛华美的时风，以清雅简约自尚，颇多金石书卷气。这也反映了砚史生长的重大性和另一个侧面。今天，古砚作为珍藏和鉴赏的工具，已很少有人拿它来研磨濡笔了，着适用功效已被“弃捐”，其历史文化内在和艺术审美价值却受到格外看重而突现出来。可是砚之为砚的本质特征并没有消逝，古今的距离和视角的转变，也不行能泯灭砚与非砚的界线。一方古砚虽然不再拿来磨墨适用，人们却仍然视之为砚。由于它曾经作为文具而使用过，它的适用性已沉淀为历史性的存在，并转化为今天人们观照、鉴赏的工具了。这正如一柄冷光闪灼的古剑，今天虽然不再用作武器，但它那削铁如泥的无比尖锐，仍然使人赞叹，从而发生一种深沉的历史憧憬和审美愉悦。古砚与适用性相关的许多特点，如细腻滋润、呵气成滴、易于发墨、不涩不滑等，作为一种内在的质性，仍然是价值判断的主要尺度。至于端、歙等名砚自然具有的种种漂亮石品，更非人工巧饰所能相比，因而它所引起的审度感受也具有一种单纯和永恒的特点。
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人们常说的“四台甫砚”指的是广东端溪的端砚、安徽歙县的歙砚、甘肃南部的洮河砚和山东的鲁柘澄泥砚。另外，山东砚石众多，又是孔孟之乡，文化繁盛，因此人们对于山东生产的砚台格外喜欢，也有将山东砚台称为“鲁砚”一说。
易州石砚台图片大全，，文人要品行高尚，于平时生涯能礼贤下士、中庸仁爱；于天下苍生能仗义执言、殒身不恤。一个唯利是图、内外纷歧的人，是不能成为真正文人的；第二，传统文人需要通晓四书五经和相关著作，以及儒释道三家理论，对二十四史和古文文籍要有深入研究，既能引经据典，又能即兴赋诗；第三，对于文人必备的武艺，也需要恒久训练，好比弹奏古琴、下围棋、字画篆刻、鉴别古玩，以及焚香、品茶、园艺等等；第四，文人是雅致脱俗的，这并非不能讲市井笑话，并非不能喝酒划拳，而是说精神之意趣不能从俗，要有自己自力的美学追求和独到看法。
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估价16.00到16.00万---成交价:HKD80.00万---成交日期:2016年1月9日
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更多的真品砚台并非新作之物，而是“老砚加新款”。一些造假者找来上好的明清端砚，配上红木盒，略微做旧，然后铭刻名人题款，往往诗情画意似有自然之趣，然而人们忽视了一个基本的知识，那就是古砚中有铭文的少之又少。宋元之前的古砚就算偶有铭文，也大多是年号时间等等，并非文人意见意义之作，而明清时期有大量文人手泽之印章，亲刻之砚台少之又少。由于印章石质绵软，易于吃刀，而砚石坚硬得多，没有经由恒久训练很难镌刻。因此文人想送挚友砚台，还得事先写好稿本，送交刻工镌刻，而刻工往往文化水平低，难以写出一手好字。我小我私人的建议就是，别容易购置人题刻的砚台，人的铭文，就有很大的风险，尤其是价格高昂的时间。
易州石砚台真虚分辨，一方砚台，兼具了材质美、镌刻美、书法美以及强盛的文化内在，很是值得玩味。更况且，在所有珍藏品当中，砚台是生涯起来很是利便的。先看材质美。中国古代三台甫砚，端砚、歙砚、洮石砚，都是有数的矿石。砚台是用来发墨的，基本功效就是发墨强、而且不伤毛笔，这就要求好的砚台必须材质坚硬、密度极高，好的砚石其硬度靠近于钻石，同时好的砚石还显得温润、娇嫩，一方材质名贵的砚台，呵口吻在砚堂，马上就会有细密的水珠渗透来，可以直接研墨。
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