“玉堂清玩”款 “玉堂清玩”相传为明相严嵩之子严东楼的字号，严东楼自己不铸炉，却爱收集上好铜炉，并将“玉堂清玩”堂款制于其上。“玉堂清玩”款炉传为严氏铜器。赵汝珍《古玩指南》中记，“严氏之炉皆系劫取宣炉之无款者，充为已有，非其所制”。赵汝珍所写的《古玩指南》，被奉为民国古董文化经典，“玉堂清玩”也因此被认为是“宣德炉”的知名款识。故而印有此款的炉，在当时最是名贵，被认为是“不是宣德款的宣德炉”，历代皆仿。 为什么“宣德炉”刻了“玉堂清玩”的款识就那么珍贵呢？铜炉品质好，自是了得。“玉堂”的来头大，历史也久远，亦是缘由。 夏、商、周、春秋、战国时，中国人对玉的崇拜，极为神圣，那时的玉，主要用来做礼器，祭祀天地神怪。后来人们在屋里四壁挂上玉璧，初时是为了好看，只是装饰作用罢了，挂的多了，自然也就称之为“玉堂”了。战国时宋玉的《风赋》中有“……然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗幢，经于洞房，乃得为大王之风也”。此为“玉堂”一词之首见。《韩非子·守道》：“人主甘服于玉堂之中。”可见，战国时已有“玉堂”的称呼了。 唐朝时，翰林院的办公场所，不但墙上挂了玉，名字也叫做“玉堂殿”。到了宋代，翰林院亦称为“玉堂”了。再到明代永乐宣德时期，从帝王到臣子文人等在作诗文时也常常使用，就连瓷器的落款，也有大量“玉堂佳器”的款识。可见，自古“玉堂”即为文房、厅阁、殿堂的称谓，并不指具体指代何人的斋室处所。
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