吴湖帆鉴定书画真伪基本上继承了古代传统“望气”的鉴别方法，以气韵、笔墨感悟为主：“黄子久《砂碛图》，项氏天籁阁旧藏，后归王烟客，诸家推崇特甚，应是子久。余未见真迹，仅就故宫影本观之，殊薄弱无神，岂非项王递藏之本耶。董文敏《画禅室随笔》云：《砂碛图》无神气，可知董氏亦不以为然，殆非真迹也。” （《丑簃谈艺录》，见戴小京著《吴湖帆：现代山水画大师》，上海教育出版社，2000年5月，第99页）我们在吴湖帆平时的闲谈中也可以看到类似的观点：“鉴定（书画）真伪是否以笔墨、纸缣、题款、印章为标准？”吴湖帆回答：“这些方面，当然是不可忽视的要点。但善于作伪者，都有蒙混之法，一经幻弄，往往碔砆乱玉。我的着眼点，偏在人们不注意的细小处，因为作伪能手，章法布局，运笔设色，都能摹仿得一模一样，惟有细小处，如点苔布草、分条缀叶，以及坡斜水曲等，作伪者势必不能面面俱到、笔笔留神。我便从此打开缺口，找出岔子，真伪便不难辨别了。”（ 朱孔芬编《郑逸梅笔下的书画名家》，上海书画出版社，2002年6月）这是以对前人笔墨的探究与风格的考察为方法对书画真伪的辨别，相对于前人的笼统之言则更具体清晰。它表明，吴湖帆对鉴定有自己独特的想法，这可以被认为是对传统书画鉴定方法的推进。
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《丑簃日记》1937年元月14日所记载的发现《宋人画册》实为仇英所作的鉴定实例可作为进一步的例证：“……另一册即天籁阁旧藏之本，向有二十帧，今只存十五帧，其他五帧于前年‘一·二八’战役中毁于兵火，可惜之至。此册无款字，每叶有项子京藏印，末叶上有王烟客鉴藏印一方，旧题为‘宋人画册’，余今细观之，乃仇实父真迹也。绢本色泽皆与仇氏常作所用者同，其画中各种习惯笔法，处处皆露仇氏本色，毫无疑义矣。画中诸稿今尚有存者，在故宫博物院宋元人集册中，可知此册乃项子京属实父临出者，且实父为子京所临宋元画册尚有一册六帧扁方形者，今存故宫博物院中，余去年目睹之，亦不署款不钤章，所用绢亦仿佛相同也……” （《吴湖帆文稿》，第52、53页）从这段文字可见，吴湖帆已在其鉴定证据中提出了一系列材料、用笔习惯的比较；此画底稿的发现等各种方法的综合运用。综合运用鉴定依据，以多方证据考证一件书画作品的例子在古代是不多见的，在吴湖帆的鉴画中被初步应用，应该是难能可贵的。
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