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而作为中国砚史的巅峰之作，清代砚材取用、造型、纹饰、雕琢工艺、题铭诸方面，多逾越了前代，到达砚史的岑岭。端、歙、松花、澄泥、红丝、洮河等名砚各擅其长；漆砂、砖瓦、紫砂、玉石也为砚用。砚的造型仿古、仿动植物、几何形、随形等，在清砚中各占一席。纹样题材也越发渊博。雕琢技法以阴、阳线刻与浅浮雕为主，参以局部的镂空雕，展现出生动、细腻的威风凛凛威风凛凛。文人题铭砚在清代生长到，题铭内容涉及砚的制作者或拥有者、砚的泉源和开采、材质与形制的形貌和赞颂，表达文人的认知、感悟、志向等头脑情绪。题铭书体则以行、隶、篆、楷、草为主，旁及金文、石鼓文等。此时，文人雅士加入制砚、刻铭已成为一种民俗。
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“灵壁一石天下奇，声如青铜色壁玉”。这是《宿州州志》纪录的赞颂灵壁磬石之〈壁石歌〉中的名句，足见该石之名贵。此石击之有声，音韵悦耳。1986年，灵壁县工艺厂以其特有的磬石为质料，全心研制出编磬、鱼寿磬、石方响、缶等古乐器，被南京歌舞团搬上舞台。
据我国早的地理书〈禹贡〉纪录，“泗滨浮磬”正是当今灵壁县渔沟区内磬云山。其山石色如墨、光如镜、声如青铜，为历代人所称道，用其制作的乐器更为历代所珍重。宋史曾多处纪录历代皇家来灵壁采磬之声。
相传，在北宋时，有人取磬石制作砚台，镌刻上“灵壁小峰”的画面，献给当朝天子宋徽宗，宋徽宗对雕砚十分喜欢，便信手在小峰旁刻书“山高月小，水落石出”八个字。以后，灵壁磬石身价倍增，越发引人瞩目。到了明、清两代，各地来灵壁采磬石者越来越多。据〈灵壁县志〉纪录：“石之灵光闪灼，色如壁玉。”“灵壁”二字由此而得名。
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砚台作为文房四宝之一，遭到历代文人追捧。宋代四大书法家“苏黄米蔡”更是亲爱藏砚。自古就有“米癫拜石”的千古美谈，曾有一位江南巨贾央求米芾这位“砚痴”，愿以一座园林豪宅换得他所藏的一方南唐后主李煜的灵璧石砚。砚台自古就有出资珍藏价值，由此可见一斑。
砚台是一种古老的手手艺品。作为传统书法的辅佐工具，砚台在今世社会中的运用已是很低，但它作为中国汉族传统文明的一个载体，是一种有着很高欣赏价值的文物性手艺品，而且只要是中国的字画艺术存在，砚台的适用价值就依然存在。
可是随着新中国树立后硬笔书法的普遍，传统的毛笔、砚台等誊写工具逐渐被各人淡忘，甚至退出了各人寻常日子规模而走进了珍藏队伍。
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