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清咸丰十一年（1861）八月十三日《能静居士日志》载安庆城破时，“衡宇贼俱未毁，金银衣物之富，不行胜计，战士有一人得金七百两者。城中凡可取之物，扫地而尽，不行取者皆毁之。坏垣劚地，至剖棺以求财物。惟伪英王府备督帅行署，中尚存物十七，余皆悬磬矣。”90年月，就是在这座英王府一半衡宇被拆除时，有人拾得太平天堂钱币，唯独没有发现所谓“天堂通宝”钱。其他如培德巷、大南门、南水关一带为太平军久居衙署，也未发现这类钱币。
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这一论点是否准确，又是否切合历史史实，这就有待于我们作进一步研究和考证。
从太平天堂宗教纲要看“天堂通宝”钱
太平天堂崇送天主、耶稣，“天父是天圣父，天兄是救世圣主，天父、天兄才是圣也”。“圣”是指天主，示意天下万物皆归天主所有。早在辛开（即亥）元年（1851）永安时期，太平天堂即建设天朝圣库制度。“凡一切杀妖取城，所得金宝、绸帛、宝物等项，不得私藏尽缴去世朝圣库。逆者议罪”。圣库制度的建设，标志着太平天堂革命推行公有制，按太平天堂国库称“圣库”，太平天堂士兵称“圣兵”，太平天堂粮食称“圣粮”，太平天堂钱币一改历朝旧称（“通宝”）为“圣宝”。
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《增订本》以为“太平天堂定都天京后，起先是铸当十型的面‘天堂’背‘通宝’大钱”。笔者以为这一立论缺少理论依据，又与太平天堂革命宗旨和宗教信仰相悖，故这种钱币绝非为太平天堂所铸。
从文献纪录看“天堂通宝”钱
太平天堂癸好（即丑）三年（1853）定都天京（即南京）不久，作为一个新建政权，刊行钱币势在必行。有关铸钱情形，文书未见刊载，而私人条记则多有记述。按张德坚《贼清汇纂》“癸丑六月，贼在江宁于所掳铜匠中觅能铸钱者得十二人，封四人为铸钱匠，职同指挥。设厂开炉鼓铸……其巨细如番钱，正面天堂圣宝四字，幕无字。
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河南电视台鉴宝栏目华豫之门古玩经纪人:张总
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