在铜镜背面，雕刻着六个图案。有的看似神兽，有的则似仙人。铜镜背面同样刻有铭文，初步判断为“太康元年”字样。从铭文可以判定，铜镜的制作时间要比墓主的下葬时间早10年。考古专家初步推断该面铜镜为国家一级保护文物。
两汉时期包括西汉、新莽、东汉，是中国统一多民族封建国家的强盛时期，经济和文化都达到了前所未有的高度，各个方面都为汉民族文化的形成奠定了基础。当时陶瓷业的进步和漆器的发展，虽然代替了青铜器皿在人们日常生活中的地位，但制铜工艺并没有衰退，而是转向了制造铜镜等方面。因此，两汉时期铜镜的铸制业获得了重大发展，出现了新的高潮。
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汉代铜镜的特点是圆形、薄体、平边、圆钮，装饰程式化。在不同的时期有不同的风格，笔者曾见一枚东汉方铭铜镜（见上图），此镜钮座外高浮雕神兽纹及半圆、方枚相间，纹饰作环绕式排列，每个方枚内都有四字铭文。此题材的方枚半圆神兽镜内容非常丰富，从铜镜铭文、纹饰、仙人传说故事题材看，反映了汉人渴望长生不死、羽化升仙的思想境界。
从此铜镜可以看到，铭文饰在铜镜四周一圈突起的半圆和块上，周围表现神仙禽兽等题材，故也称神兽镜。此类镜流行于东汉后期献帝的建安晚期也称建安式镜图案作为一个方向的阶段性排列，类似木雕的散点透视，题材也以神兽方铭为主。大批神兽，神仙纹的出现可认为是对东汉中后期社会现实的反映，人们更多的寄希望于虚无缥缈的仙怪，期望长生羽化而脱离现实社会的困苦，而不是如汉初那般的朝气蓬勃了。
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铜镜本是日常用品，但由于镜子能反光、能清晰映象，因而被人们引喻出许多社会功能，成为古人墓葬的随葬品。由于铜镜所具有的“破暗取明”、“去魔压邪”作用，再加上古代“视死如生”和“诸养生之具无不从者”的观念，人们把生活密切的铜镜同葬，以供死者在阴间继续使用。在《汉书·霍光传》霍光死后所用“东园湿明”下注释曰：“东园处此器，形如方漆桶，开一面，漆画之，以镜置其中，以悬尸上，大敛并盖之。”
亦说明了古人以铜镜随葬的习俗。铜镜不但成为古代贵族墓葬中常见的随葬品之一，在一些小型墓内也常有发现。当然，王公贵族使用的往往是制作精良、纹饰精美的大尺寸铜镜，而一般的平民百姓使用的铜镜尺寸较小，纹饰属于普通常见的品种。
在古代，铜镜是人们生活中不可缺少的用具。汉代时期是我国铜镜发展的鼎盛时期，两汉时期包括西汉、新莽、东汉，是中国统一多民族封建国家的强盛时期，经济和文化都达到了前所未有的高度，各个方面都为汉民族文化的形成奠定了基础。当时陶瓷业的进步和漆器的发展，虽然代替了青铜器皿在人们日常生活中的地位，但制铜工艺并没有衰退，而是转向了制造铜镜等方面。因此，两汉时期铜镜的铸制业获得了重大发展，出现了新的高潮。
