看到这的小伙伴们是不是打算在家里翻箱倒柜，看能不能找到一枚此类古钱币。如家里有此类古钱币的小伙伴，小编在此温馨提醒各位，古钱币乃是我国重要的文物之一，通过银铜机制币的研究了解，可反映出我国近代历史、经济、金融的兴衰和沧桑，且像这种通宝处于特殊的历史时代背景，更是值得收藏与研究。也正是这历史银河中组成的重要部分。就其特定的历史时期也使它在钱币史上占据着重要的地。而且材质珍贵，艺术价值高，由贵重金属或白银合金铸造，制作精美，图案考究，文字清秀，内容丰富，银光灿烂，其貌可人，也具有一定的保值和升值功能。
与祥符元宝同期铸行的还有祥符通宝，均为真书体，不成对钱。祥符七年（1015）铸大铁钱，然此钱异于同期行用钱，属特大型，应系开炉钱或镇库钱范畴，以祈铸行安顺；值得探讨的是，这枚特大型祥符元宝铸造于大中祥符元年，即宋真宗“东封西祀”期间，故笔者认为此钱亦有可能作为封祀仪式之用。
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首识书相。展目此钱，可见其面文“祥符通宝”四字，楷书书体，旋读，读序与通常式相同。其字形较小，乃为小字版式。文字笔划较粗，粘连较重。可见其书写中规中矩，笔划横直竖立，书意端庄正点。显而易见，略知祥符通宝钱书相者，皆可辨识其乃祥符通宝钱为典型的书相，此其一；其二，观其背，但见穿上铸有一圆圈，应为日纹可以确定无误，而穿下铸有月纹各一枚，从而构成了日月纹之式，甚为独特。显而易见，无需细表，本品面文书相端庄，风格特征鲜明，可谓无异无邪，尽管其日月纹乃脱谱创见，然断其真宗官炉出品，认定其开门，并不虚妄矣。
祥符通宝图片欣赏，封禅之礼古已有之，据《史记·封禅书》张守节《正义》释文：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅”。自秦始皇始封泰山，历代帝王曾多次举行大型封禅仪式，以证明自己是受命于天的，国祚万世。鉴于过度的劳民伤财好大喜功，自宋真宗以后，帝王来泰山只举行祭祀仪式，不再进行封禅活动。
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北宋祥符通宝----估价180.00到180.00万-----拍卖日期：2015年11月28日
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祥符通宝----估价110.00到110.00万-----拍卖日期：2018年5月20日
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祥符通宝（一枚）----估价210.80到210.80万-----拍卖日期：2017年12月19日
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北宋太祖赵匡胤陈桥兵变夺柴氏政权，平诸路军阀小国结束五代之乱，中国封建社会进入历史的新时期，社会趋于世俗化，重文教、轻武备成为宋朝的基本国策。北宋朝廷不仅在于以盛大规模的封祀礼仪来证明赵宋皇权合法性、合理性和权威性，而且也是礼治社会整合和调适统治阶级政治秩序、强化意识形态和构建精神信仰的一场思想运动。也有学者认为东封西祀是宋真宗对“澶渊之盟”的涤耻洗辱，粉饰太平，以封禅迷信活动“镇服四海、夸示外国”。
祥符通宝值钱吗，秦朝时期，古人认为天是圆的，地是方的。于是，秦始皇便以此之说铸造方孔圆钱。秦始皇统一中国后，也统一了货币。废除刀、布、贝等钱币，以“半两”做为货币。即用秦国后来的圆形方孔铜钱，铸文“半两”，重十二铢（一两为二十四铢），称之为重如其文的“半两”铜钱。从此，这种由圆孔环钱演变而来的“半两”，在我国陆续流通了两千多年。汉代所铸的方孔钱仍称“半两”，但重量不断减轻。如吕后二年（前186年）减为八铢，文帝五年（前175年）减到一铢以下，称为“荚钱”。武帝建元元年（前140年）又铸三铢钱。并于元狩五年（前118年）废“半两”，改行五铢钱，铸文“五铢”。这种五铢钱从东汉开始使用，各朝沿袭，直到唐武德四年（621年）废止，使用时间长、币值较稳定，成为我国历史上一种重要的钱币。
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