在赵汝珍先生《古玩指南》一书中，却以为凡是款识为“玉堂清玩”者，即是严东楼用无款的宣德“样炉”，加刻上自己的“玉堂清玩”款识，且认为这些有“玉堂清玩”款的都是真正的宣德炉。
王世襄《自珍集》中所注“玉堂清玩”铜炉，有四具，其中有三具为柳叶体篆书，一具大鬲式炉的款识为方篆体。两种书体，自然是柳叶篆体为好。一般来说“柳叶篆体’款识的炉品质较高，可为上藏。拙作《钟鼎茗香》（二）中，有一枣皮红色的冲耳炉，款识也是柳叶篆的“玉堂清玩”，无论工艺、铜质、年份，较王世襄先生的那些无皮炉，又要高贵了许多，且为宫中旧物，名家旧藏
玉堂清玩”相传为明相严嵩之子严东楼的字号，严东楼自己不铸炉，却爱收集上好铜炉，并将“玉堂清玩”堂款制于其上。
在赵汝珍先生《古玩指南》一书中，却以为凡是款识为“玉堂清玩”者，即是严东楼用无款的宣德“样炉”，加刻上自己的“玉堂清玩”款识，且认为这些有“玉堂清玩”款的都是真正的宣德炉。
王世襄《自珍集》中所注“玉堂清玩”铜炉，有四具，其中有三具为柳叶体篆书，一具大鬲式炉的款识为方篆体。两种书体，自然是柳叶篆体为好。一般来说“柳叶篆体’款识的炉品质较高，可为上藏。拙作《钟鼎茗香》（二）中，有一枣皮红色的冲耳炉，款识也是柳叶篆的“玉堂清玩”，无论工艺、铜质、年份，较王世襄先生的那些无皮炉，又要高贵了许多，且为宫中旧物，名家旧藏
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